因此，每一位有需要者、贫穷人、受苦者、临终者、离乡背井者、囚犯、病弱者，都是若瑟不断守护着的那位“婴孩”。为这原因，圣若瑟被呼求作不幸者、有需要人士、难民、受苦者、穷人和临终者的保护者。

要以真福八端为准则，做真福八端所教导的：做个谦卑、神贫、温良、正义的人……——教宗4月22日在圣玛尔大之家弥撒中谴责我给你光荣，你给我荣耀的假门天主以他的仁慈和忍耐为我们提供这段时间

（14）要留在耶稣身边，就要求我们甘心地分享我们的生活，我们的选择，我们的信德服从，我们神贫的幸福，和激情的爱。这是一个通过圣召而再生的问题。

默想：请看吾主耶稣来到世上，在物质和精神方面，将自己贬降到绝贫的地步，他没有适当的住所，被驱与动物同居，竟在潮湿寒冷而恶臭的山洞中诞生，因为知道世人由于贪享世物犯了许多罪恶，因此他一入世，就给我们立下弃绝世物的善表

岂不是要人将食粮分给饥饿的人，将无地容身的贫穷人领到自己的屋里，见到赤身露体的人给他衣穿，不要避开你的骨肉吗？

岂不是要人将食粮分给饥饿的人，将无地容身的贫穷人领到自己的屋里，见到赤身露体的人给他衣穿，不要避开你的骨肉吗？

虽然他严于律己，但对别人总是和蔼可亲，更无半句怨言和丝毫愠色；刻苦守贫，洁身自好[同上，75页。]。1654年12月11日，龙华民神父安息主怀，享年95岁。

今天，我们所看到的欧洲的北富南贫，也恰恰雄辩地证明了这一点。

借着关注社会最卑微的人，堂区团体向贫穷人福传，同时让自己接受穷人的福传，由此重新发现福音宣讲在不同范畴所涉及的社会关怀，同时不要忘记爱德这「至高之律」——我们将按此而受审判。