这样的人可以逃入避难城，避免被复仇者杀害。教会教导：这体现了罪的意图（即主观恶意）在判断中的重要性。天主鉴察人心，教会在处理罪过时也区分“有意”与“无心”。问3：若以色列疆域扩大，还要增加避难城吗？

日军在华北平原施行烧杀抢掠，给各家各户开出账单，要老百姓献上牲畜和花姑娘，张志恒的祖父张奉林因拒绝交银元，被日军残忍杀害，邻村52人也因拒绝向日军妥协，被日军活活烧死。

为了爱，基督让自己被杀害，正因为如此，他摧毁了作为最后结局的死亡，因为在他身上最后的结局乃是生命。他和无法摧毁的生命乃是一体，这样，生命经由死亡重新绽放火花。我们从另一个角度再来解释同一件事。

耶稣宽恕罪恶的榜样，促使孩童反省当今世界的罪恶，例如：连孩子都杀害的黑社会。这种情况要如何宽恕呢？他们写道：「死在十字架上的耶稣，把救恩赐给了所有的人。

教会并非有意减缩慈悲的空间，而是要表示此罪行的严重性，以及对无辜被杀害者、他的父母和整个社会，所造成的无可弥补的伤害（参阅教理2272）。第五诫禁止直接和蓄意的杀人，视之为严重的罪行。

耶稣邀请我们跟祂学习，活出心灵的真正自由，“不要怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的”（玛10:28），连迫害致死的重担都不怕的自由心灵才会得到真正的安息。

他们似乎并没有企图杀害他，然而却在一片混乱中，被一个看守他的青年开枪杀死了。他毫无反抗，就如许许多多的无辜者，在战争中成为暴力的牺牲者。他孤寂的死去，宛如一粒麦子静静地埋在地下，却是无限希望的象征。

今天的第一篇读经把我们带到这一团结的源泉，它谈及新生的教会如何经历危机时刻：黑落德因为愤怒，暴力迫害遂爆发了，宗徒雅各伯被杀害。现在伯多禄已经被捕了，团体似乎失去了领导者，每个人都在担心他的生命。

加音不但受不了亚伯尔，还出于嫉妒而杀害亚伯尔，因而闯了第一个兄弟阋墙之祸。「加音杀死亚伯尔，这是他严拒履行他作为亚伯尔亲兄弟这召叫的悲痛证明。

正定城失陷后的10月9日晚上，厄玛奴尔神父同文主教及其他人在主教府餐厅被日军拘捕，带走，然互加以杀害。