不是只有相信耶稣才能得救，根据时代的不同，救赎的方法也不同：（1）在亚当与厄娃时期，通过只吃生命树的果子，而不吃善恶果来成就救赎；（2）在诺厄时期，通过进入诺厄方舟成就救赎；（3）在梅瑟时期，通过听从梅瑟走出埃及

被称为“首位独修者”的圣保禄生于229年，出生埃及贵族。15岁时父母双亡。当时罗马皇帝黛西于疯狂迫害圣教，圣保禄逃亡旷野，那里有许多洞窟，圣人选了一个，从此穴居野处，以棕叶为衣，棕果为食，泉水为饮。

洞房花烛的夜晚，多俾亚便从袋子里拿出所存的鱼肝和鱼心，放在香炉的火炭上燃起，鱼的气味制服了恶魔，罪孽深重的阿斯摩太知道祸已临头，顿时吓得屁滚尿流地逃窜到埃及的内陆去了，天使辣法耳随之追去，把这个危害人间的妖孽

她信赖她的夫婿若瑟，带耶稣到埃及逃难以避免黑落德王的迫害（参玛二13-15）。在主耶稣讲道时，她以同样的信德跟随着祂，并与祂一起走上加尔瓦略山（参若十九25-27）。

祂降生成为人亲自带领我们出埃及不再在旷野里流浪而直接进入永生。

可以说，我像埃及狗一样，对真诚的朋友的热爱远远胜过对大流士的黄金。”（柏拉图《吕锡》）朋友是另一个自己。天主十分重视友人间的情谊，往往死讯通过友情之链接转告对方。

在日尔曼建立的教会没有另外的信德传统，在西班牙、克里特、或者东方、埃及、利比亚以及地中海所建立的教会也没有……”。在同一信德传统中的共融被认为是真正教会的区别点。与上述意义一起，也有地理扩张的意义。

先知的话可供作证：「他们要返回埃及，要亚述作他们的君王，因为他们拒绝皈依我。」（欧11:5）但是，在这呼求正义的祈祷之后，先知断然改变了他的口吻，而显露天主的真面容：「厄弗辣因！我怎能舍弃你？以色列！

先知的话可供作证：「他们要返回埃及，要亚述作他们的君王，因为他们拒绝归依我」（欧11:5）。然而，在这呼求正义的祈祷之后，先知断然改变了他的口吻，而显露天主的真面容：「厄弗辣因！我怎能舍弃你？以色列！

今天的天主教修道院内的生活与运作方式不但与两千年前在加里肋亚湖边的那所十三人小修院大相径庭，而且与第三世纪末出现在埃及和叙利亚一带的旷野中的隐居士们（如圣安多尼）、中古世纪时出现在欧洲各地的隐修院（如本笃会