教友们自己也找不到合适的方式方法，所以我们就开始探讨这个问题。

大王村一位新教友患口腔癌，家里只有两个未成年的孩子，家庭又不富裕，医药成了问题，本堂神父了解这一情况后，和几个会长商量，决定发动教友捐款，教友们听说后，慷慨解囊，纷纷捐款，神父和教友把这充满爱心的1500

带着祈祷的心态初步接触朋友，分享信仰的经验，以见证打动对方的心，引出对方的问题和兴趣。

在这个观点下，我愿先反省一个在今天常受争议的议题：「发展」的问题。即使现在，基督充满同情的「眼光」，仍然落在个人和民族上面。他留神看着他们，知道在神的「计划」中，也包括了召叫他们得救。

本文试着完整地研究一下圣母转求的问题，对教会的传统，比较深入地解释。分为三部分：一、圣母转求流行的解释；二、流行解释遭遇的困难；三、圣母转求的新解。

我十分感激会院中姐妹们对我的同情和支持，在这段时间内给我的无微不至的关怀，也特别感谢姐妹们对某些不适的问题的谨慎。

这个问题，也许很多人都不敢去想。但是浙江宁波教区虾峙岛上的女教友袁素亚用爱的实际行动告诉我们，能！袁素亚的家原住在虾峙岛上一个偏僻的小村庄，现在为了生活需要搬到了虾峙镇集中区域庙湾村。

这时，教会追思已亡的传统就很好地解决了这个问题，通常在向外教子女稍加解释后，他们都能接受按天主教方式来追思亡者，而教会优美神圣的礼仪确能帮助外教朋友心生安乐，让他们不再为如何尽孝而烦恼，甚至令他们就此对基督福音产生兴趣愿意重生得救的也未尝不可

是问那种问题的人，还是问将来我们可得到什么的人。在读圣经的时候，为什么人写的是非常重要的。

自从八十年代落实政策回到上海之后，所做第一件大事就是重新开放上海修院，充分利用各种资源，为教会培养接班人，解决了六省一市神职人员的培养问题；成立光启社，出版各种教会急需的书籍和神学院需要的教材。