圪㙩沟圣堂约建于1873年至1888年，山西代牧江类思主教任内，经时任助理主教艾士杰批准，由潞安府赵家岭教友李有刚设计督工建造。

夫妇与司铎共同克服教权主义第二个思考点涉及“夫妇与司铎之间的共同责任”以及他们在运动中的“互补性”，这突显了两种圣召的富饶和必要性。

随后，詹思禄主教上台做总结讲话。主教强调，与去年的圣乐交流会相比，今年各歌咏团在圣乐交流中展现出高度热情与巨大的进步，他感到十分欣慰。

圣类思卧病在床有几个月了，他每天晚上跪在苦像前默祷。有一天类思很天真的问他的神师说：“人死了以后，能不能不经过炼狱直升天堂？”神师罗伯多·贝勒明说：“能”。

“雾失楼台，月迷津渡”宋人秦观的一句名言，苍茫的文学意境中蕴含着耐人长思的韵味。

痛苦的思变——祈祷，再次出发耶稣在受难前告诉门徒说：他们将要忧愁，但这忧愁将变成喜乐的欢呼（若16：20）。

而元代宦游云南之基督教徒钩稽群籍亦有可得而举者：（一）马薛里吉思以至元九年（1272）同赛典赤往云南造舍利八。（见至顺镇江志卷九闲相大兴国寺记）据方国瑜考证，至元九年当为十年之误。

他说：天主教徒用自然法的思想来解释自然界──即科学──如何运作，恰恰是因为我们没有将那些定律与天主的行为混淆。

今年适逢圣鲍思高神父两百冥诞，圣殓布展示为青年和病人作了特殊安排。在青年方面，在教宗到访的那两天，都灵将举办「小型世青节」，包括一系列的聚会、讨论会、祈祷会和庆祝活动。

（节选文/威廉·倪科思《窄路》标题为编者加）