这篇文告的对象还包括父母、家庭以及所有与教育和陶成有关的人士，还有各宗教、社会、政治、经济、文化及媒体界的领导人。

教宗也提到移民问题，基督徒遭受迫害，尤其是中东少数族群受到的严峻考验。此外，在法律上将婚姻与同性结合等同看待会导致家庭瓦解的危险。教宗指出，任何不稳定或不传递生命的结合，都无法为社会未来提供保障。

枢机主教重申教会对「性」没有负面看法，他解释:「事实上，教会举扬性，因为性爱是对幸福的渴望；教会把性放在爱内，因为性既是奉献自己也是共融，是天主生命的反映和与天主永恒婚宴的预示。」

天主所造的这个世界，既有一的直线性、单独性、无限延伸性；也有二的对称性、平衡性；还有三的稳定性、完美性；四的不稳定性，五、六、七……的多元性、交叉性、复杂性。

针对当前社会金钱至上，道德滑坡，家庭婚姻持久性、和谐性受到的挑战，广元教会特别重视关心教友家庭的健康发展，叶勇神父多次在讲道中强调教友家庭婚姻神圣性、和谐性，鼓励教友效法圣家榜样，以福音精神，豁达的胸襟

这是因为宗教具有普适性。这种普适性在三大宗教的教义中都有体现，儒教作为一种没有得到公认的宗教，能被多个民族接受也说明其有一定的普适性。这种普适性是什么呢?是尊重人性。

无辜者被拐卖，被虐待，被性侵，沦为生育工具。针对这种阳光下的群体犯罪，网络从女性、人性、贫穷、愚昧、法制观缺失等多层面展开了讨论。

（出处同上）教友目前的生活特点，是少数教友分散在多数外教人中间，他们和外教人为邻，住在同一社区，甚至在一个工厂、单位共同工作，相互交往，密不可分。

《报告》列举的劣势群体有：移民、穷人、暴力受害者、侵犯受害者、种族歧视和贩运受害者，上瘾的人、少数群体、被遗弃的老人、被剥削的劳工。

基督徒作家即称之为“超性”德行（theologicalvirtues），即在于它们在同天主的关系中被接受并生活出来，来区别于另外四个，之所以称之为“枢纽性的”，即在于其为形成美善生活的“户枢”（意大利语