中国教会不仅要积极参与灾区的建筑物的重建工作，也要发挥教会社会服务的优势热心协助灾区进行心理辅导、安老、孤残照顾等。根据灾区政府和教会的要求，中国教会今后的捐助意向将分为民间赈灾重建和教堂重建两项。

学校除教授难童文化外，还注重品德教育，培养他们自助、品格、责任、节俭、互助、勇敢、公益、诚实的精神。

“天助自助者”，面对老人及不识字的教友无法读经的困难，我们采取了用温州话录制《录音带》，使他们透过听《录音》而读经。遇到《圣经》本子不够，无法达到“人手一册”的要求时，我们专程前往购置。

居士黄健六从战争期间民众心理建设的角度，论述了佛教业报理论对于抗战的重大作用。

波普凯克博士（GregoryPopcak）是一位基督徒和心理辅导专家，他撰写了许多有关婚姻的书籍。他相信大多数触礁的婚姻一般有四个基本的阶段：批评指责、轻蔑互贬、各自防御，和相互回避。

天主造了两种人，男人和女人，他们的身体和心理结构彼此互补，相辅相成，以一种特别的方式，即，性交，从而产生另一新人。从这一事实我们就可以看出，产生和繁衍新人类是人类性行为的最主要目的。

在梁玛利亚的家庭中，除了酗酒后殴打母亲的父亲、经常唠唠叨叨把脾气发在孩子身上的母亲外，还有父母所偏爱的妹妹，这也就造成了她童年的不幸与叛逆的心理。

（教理2281）“严重的心理错乱、忧虑或者对考验、痛苦、折磨的巨大恐惧，均能减轻自杀者的责任”。（教理2282）“不能对一个自我了结生命者的永远获救失望。

教宗提醒说：这种心理状态是罪恶的状态，精神上的安逸是罪恶的状态。上主措辞严厉地对他们说：你既然是温的，我必要从我口中把你吐出去。因此，上主建议他们穿上衣物，因为安逸的基督徒是赤身裸体的。

所造成的后果是众所周知的，诸多越轨行为，使个人和家庭因此蒙受心理和精神上的折磨，司铎的回应则是在全然贞洁中愉快地生活，以此证明天主之爱的力量在脆弱的人性中发挥作用。