《公教文明》与圣座和教宗一直保持着协调关系，在意大利统一前便开始发行，以耐心和尊重为指导进行基督信仰与当代文化间的对话。

（一）处身当代世界：《指南》引述：「执事身为教会的成员及圣职人员，应在他的生活和职务中，常常记住这现实：他应熟悉当代的众文化，也应熟悉时代的渴望和问题。

这种见证对当代的人也是一种挑战。度奉献生活的男男女女在世界上的各个角落以为了爱奉献出自己的生命来响应继续不断燃烧着我们土地的仇恨和暴力。

尊敬的杨主教、各位神父、主内的修女、修士们，弟兄姊妹们：为期两天的当代圣召培育论坛：陶成与教育很快就要落下帷幕了，来自海内外、全国十大修院、6个备修院，21个男女修会的院长、教务长、导师、教区代表，修士修女等

开始几年，我的意大利语水平有限，无法听懂他的讲道，后来语言好点了，可以听懂他的讲道，他每次讲道，都是精心准备出来的，内容非常深刻，而且适合当代人们的心灵需要……队伍仍然在缓缓向前推进，来自世界各国的人们

这种智慧在当代社会更显珍贵。擦亮心灵的窗户，是永不停息的修行。它需要我们在每一次指责他人前，先问问自己：“我是否做到了？”需要我们在每一次遭遇批评时，以谦卑之心观照自身。

四、政治符号视角克罗齐曾说一切历史都是当代史。历史事件往往会被建构成政治符号。在中日关系中，九一八、南京大屠杀、卢沟桥等事件都可以被建构成某种政治符号。

卡斯培枢机著作等身，其《耶稣基督》一书于1976年问世，被誉为当代最经典的基督论作品之一。

诗人桑克在某篇文章中（可以在他的专栏中查到）说道，他忽然意识做一个基督徒意味着可以自觉或不自觉地对当代现实（甚至当代意识）中的一切保持距离，这个距离对写作是非常有利的。

南开同室同学朱国均则分配到北大，教当代西方哲学。通过他，我便偶然地去旁听了这个研讨会。那真是偶然的不能再偶然了。刚来到北京生活，想的是熟悉环境，结交同行，准备秋季的课程。