因为如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生。（罗6：8）问：基督既然已经死而复活了，而我们基督信徒也已经跟着基督死而复活了，已经获得重生了，为什么我们还要一直钉死在十字架上呢？

东方教会的牧者，如果愿意，可提供与他们礼仪传统协调的指引。时间1.在《慈悲面容》诏书中，教宗方济各宣布将于2016年11月20日基督君王节，关闭梵蒂冈圣伯多禄大殿的圣门，以结束圣年。

如果相信天主是慈爱的，为何人会如此恐惧呢？如果相信天主是正义的，为何人对罪恶如此熟视无睹呢？这种分裂的信仰生活，着实让我困惑了很久。

如果我们真的觉得自己委屈，而且有充足的理由去抱怨的话，那就尽情地去抱怨吧，去要求一个合理的解释，质问我们究竟犯了什么错，甚至可以怨天尤人，但是我们应当是在「福音正义」的光照之下去抱怨和质问。

　　“如果你面对一位对信仰一无所知，但他又很想通过你了解天主教，你会怎么说或做，你想如何打动他？也可以写出以前的传教经验。”

如果治愈者和行奇迹者是当时精神景观的天经地义的一部分的话，那么，同样真实的是：福音所描绘的耶稣并非如此。他的“奇迹”遵循一条不同寻常的逻辑。　　

如果你真的想要某样东西，你会尽一切努力去得到它，即使别人责备你，羞辱你，并告诉你放弃。如果你真的渴望它，你要继续大声喊叫!在《马尔谷福音》中，巴尔提买的呼喊“耶稣，大卫之子，可怜我吧!”

试想，如果没有保禄宗徒出生入死的含泪播种，哪有我们“外邦人”今天的转化呢？如果没有方济各.沙勿略舍弃宫廷生活，远涉重洋，奔我东方的含泪播种，哪有我中华民族后来信仰的觉醒呢？

耶稣道成肉身，从天降世，就是为了救人的灵魂，但是如果我们的灵魂不悔改，怎么能行呢？而我们悔改之后，还有令人欣喜的效果，就是家庭和睦友爱了。

教宗解释，如果理想有记忆和分辨能力相伴随，它便能在青年内成长茁壮。理想展望未来，记忆回顾过往，分辨在于当下。青年必须接收记忆，并在记忆中栽种理想的根基；他必须在当下分辨理想，分辨时代的记号。