在进德公益副秘书长孟维安神父祈福之后，爱在夕阳、温暖童心、圆梦行动三个篇章依次展开，分别为失独老人、空巢老人、贫困白内障老人筹集生活费；为残疾孤儿筹集康复费用；为贫困山区和少数民族女学生学筹集学杂费。

如今我退休在家，双鬓已白，居住在塘栖小镇，消息也很闭塞，总想着能去台湾寻访亲友，祭拜伯父，可是历经劫难，资料全失，我们又随父亲改了林姓，独自一人，冒失寻访，又如何取信于人呢？思前想后，只能暂时作罢。

不失其身，而能事其亲者，吾闻矣，失其身而能事其亲者，吾未人闻也。传统文化归全之孝，不但注重身体的完整，同时也注重人格的完整，道德的提升，的确有很高的境界，因为要内外兼修才是真正的归全。

当她从修女那里得知甘肃一个麻风村的孩子们50年内没有接受过正规的教育，是修女们把孩子们聚集起来教他们认字学习时，她坐不住了，联系了一个记者，赶往甘肃。

刘希合正与年轻人分享圣经五、婚丧嫁娶中福传凡是听说有婚丧嫁娶的，只要能联系上的，刘希合都会通过熟人推荐做主持，如果有人让他担任这个角色，他会对主人说：我给你家做主持什么报酬都不要，你只要最后给我5分钟时间让我分享一下我的信仰就可以了

耒阳的神父到2月3号才联系上，但通话不到两分钟就断线了。后来，只能用短信联系。冯立红也曾多次试图同受灾最重的郴州市政府有关部门取得联系，了解那里的灾情，但一直未能如愿以偿，直到2月4日早晨，才通上话。

（圣奥斯定）炼狱中有双重的痛苦，即推迟了得见天主圣容的时间（失苦），以及感觉上的痛苦（觉苦），即实际受到的火烧之苦。就这两种苦而言，即使炼狱中最小的痛苦，也要超过人世间最大的痛苦。

有时甚至是种族、文化和宗教因素的迫害，迫使许多人逃离他们的家园，到异地寻求避难所和保护；当科技进步不再以人的尊严和利益为最终目标、也不再恪守互助性发展的秩序时，失去了其希望的力量，面临进一步加剧业已存在的失调和不公的危险

嘉礼当然应感谢教宗圣维笃一世这位好牧人，是他寻回了失牧的羊。圣维笃一世的仁爱与耐心深深触动了嘉礼的心，使他蒙受了天主的圣宠，并做出响应，改正了昔日的罪恶生活来投奔天主。

4、探望福传：这种福传方式的针对性最强，主要对象针对的就是一些麻风病人、艾滋病患者、监狱的服刑人员以及心理失常者、生活失志者。