在感恩经中，当司祭诵念纪念经（anamnesis）时，他以全体子民的名义，感谢天主并向祂呈上圣洁与生活的祭献，即教会的奉献，以及天主所悦纳的修好之牺牲[4]；司祭也这样祈祷：求使基督的体血，成为天父所歆飨的救世圣祭

无酵对司祭典只所以如此重要，关乎圣洁法律因为有酵之物容易腐烂，所以是不洁的（比较肋2,11）。

圣伯多禄宗徒说：你们是被特选的种族，是有王家的祭司，是圣洁的国民，是属于主的民族，要叫你们宣扬那由黑暗中召你们，进入奇妙之光者的荣耀（伯前2:9）。这种宣扬天主慈爱的行为，就是光荣天主的表现。

你们既是天主的选民，圣洁蒙爱的人，就要有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心（希三：12）。恭敬人要彼此谦让（罗十二：10）。

但是在那充满荣耀圣洁的威能中，他充满畏惧。同时，在他人性的软弱中，他无法直观天主的容貌。哈诺客书这么引述：天主对弥额尔说：带走哈诺客并脱去他俗世的衣服。以香油为他傅油，并为他穿上荣耀之服！

这是一个很深度的质问，作为基督徒，在天主的助佑下，特别是从梵二大公会议开始，我们发现了犹太子民对我们来说是孕育耶稣的圣洁根源。

这是全能天主的特恩，使她因救主耶稣基督的功劳，预先就完全免染原罪，而成为完全圣洁无暇的。我们庆祝圣母始胎无原罪的奥迹，就是希望我们也常保持心灵的纯洁，以能活出基督徒应有的圣德。

勉励我们自己做一个生活圣洁，行为正直，虔诚事主，终身不渝的基督信徒！在各种境遇中，我们要寻求生命的整合和灵性的成长。

句中用“溪”字来做比喻，可以联想，“溪”紧连于“泉”，那血就必然有喷涌之势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，刺心之痛，功效之巨。

灵修意义：此为对「天主义怒」（iraDei）的警告——天主的义怒不是情绪化的愤怒，而是圣洁对罪恶的不可妥协回应。也是对我们现世生活方式的审判预告：今世的奢华不能拯救灵魂。