教宗谈到天主从不同远景看待的这个地区，是亚巴郎、依撒格、雅各伯的土地；是出谷和从流亡地返回的土地；是圣殿和先知们的土地；是天主的唯一圣子由玛利亚诞生、他生活过、死亡与复活的土地；是为把基督的福音带到天涯海角而组成的教会的摇篮

记得匝加利亚先知书(4:6)上云，上主要借则鲁巴贝耳的手为重建圣殿奠基，上主这样对则鲁巴贝耳（达味的后裔、默西亚的预像）说：“不是借权势，不是借能力，而是借我的神能。”

依撒意亚先知的话：起来炫耀吧！因为你的光明已经来到…是向教会和我们每个人提出的邀请。这项邀请要我们越来越意识到将福音的新光带给人群的使命。教宗说：福音是不可隐藏的光，要把它放在灯台上。

教宗解释说，上主以多种方式向祂的子民说话：藉着先知，司祭以及圣经。天主的显现是另外一种与祂的子民讲话的方式，不同于圣言：是另一种临在，更加接近，不通过任何媒介。这就是天主的临在。

位于犹太边缘地区的加里肋亚，因为住着许多外邦人，所以受到严格恪守法规的犹太人藐视；依撒意亚先知也因此称之为「外邦人的加里肋亚」。教宗观察到，加里肋亚位于边界，不同种族、文化和宗教的人们都在那里相遇。

今天礼仪中提到的约纳先知领受了天主的命令后去宣报尼尼微城的毁灭，尼尼微人便信仰了天主，立即宣布禁食，从大到小，都身披苦衣。总之"在这段救恩故事中也有错误的态度，那就是约纳。

教宗方济各在弥撒讲道中，首先念及科普特礼信徒，然后从读经一中依撒意亞先知所论及的期待上主的心灵觉醒谈起，他说：我们认为，对‘心怯的人’的这番鼓励是针对你们所爱的埃及土地上的基督信徒而言

但在心里，这位法利塞人既批评那位罪妇也批评耶稣，因为如果耶稣是先知，就知道那位触摸祂的妇女是谁，是什么样的人。他人并不坏，但他无法明白那位妇女的举动。

教宗最后以当天读经一取自依撒意亚先知的话，结束他的弥撒讲道：吾主上主要从人人的脸上拭去泪痕。

圣神藉先知的口指出，默西亚应诞生于达味的城邑白冷，于是贤士们重新上路，满心喜悦地又看到了那星，并在白冷城找到圣婴和祂的母亲玛利亚。