弥撒经书所建议濯足礼时所唱的所有对经，对洗脚的、接受洗脚的，以及在旁观看并透过歌咏吸收其中精神的人，正好回响及阐明这行动的意义。濯足礼在主的晚餐弥撒中，并非是必须的。

安息日和主日，是我们人回归天主，再次接受圣爱，学习敬天爱人的日子。爱护每一位弱小者，就是敬天的最朴实的具体表达。

淫欲癖者的配偶还有一位女子，他的丈夫强迫她接受一些荒诞离奇的性行为，使她恶心。友人告诉她：你丈夫有淫欲癖，你只是在满足他的癖好。然而这位女子却想当然地回答说：我想使他高兴呀！

即便有时基督徒没能正确地诠释圣经，认为我们是按照天主的肖像受造的人，接受委托去征服大地，由此可推断出对其它受造物有绝对的统治权，今天我们必须大力地抵拒这种观念（67）。

另一位希腊教父圣额我略•纳西盎也同意圣奥斯丁的学说曾表示：「它（灵薄狱）将发生，我相信那些未受洗礼的婴儿灵魂不能上天堂接受荣耀，但亦不该被谴责和遭受处罚因为他们并非邪恶。」

若望宗徒在他的福音中，言简意骇地说明圣史路加所提供的有关白冷城简短的消息，他说：他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他（若1,11）。

家庭是我们接受正义与和平教育的第一所学校。在我们所居住的世界，家庭和生命本身，时时受到威胁，分裂的情形也并不少见。

介于两者之间的超脱论，对死亡也采取一种豁达态度，所不同的是，宿命论者是不得已而接受死亡，超脱论者则把死亡看做是对自然的一种回归。

这种关系在耶稣开始公开讲道时就显而易见了，当耶稣在约旦河接受若翰的洗礼时，圣神有如鸽子降下，又有声音由天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（玛3：17）玛窦为我们勾画出一幅天主圣三奥迹的图象。

她很好客，对中国人情有独钟，原来她与高夏芳修女同年进入修会，两人又多年一同接受培育。