然而，好笑又好奇怪的现象却是，许多人开始宣扬时，却声称人要以世上的力量，依靠人的能力，甚至依靠“非法”的手段来“帮助”我们基督徒去传福音，“帮助”主耶稣去爱人，“帮助”天国的实现！

好在他知道自己的有限，诚实地询问耶稣基督。主耶稣提醒他：“法律上记载了什么？你是怎样读的？”在这里我们遇到了“教导”与“解读”的张力。

我们的母亲希望我们“做好教友”，就是提醒我们在“做教友”时要力求“尽善尽美”，在天主前做“好教友”。

这种人其实是不希望得到“全部的救恩”，只希望挑选自己认为好的救恩。第三，我们寻求“天主赐给我们的救恩”。“救恩”只能来自天主；只有天主知道什么对我们是最好的。

历代以来，有好几位教宗制定了规则，使选举伯多禄继承人的投票和枢机们的会议能够妥当地进行。

在“亡羊的比喻”中，我们看到，主耶稣冒着将九十九只羊放在一边好像被“冷落”的危险，去寻找这一只“迷失的羊”。等找到后，更亲昵的将这只“本该受罚”的羊放在自己肩膀上背回来，要和众人一同庆祝。

礼仪本身教导，应以极大的虔敬恭读福音，好能在多方面显示出它有别于其它读经：被委派去恭读福音的辅礼人员，先请求降福，或以祈祷作准备；信友同时予以欢呼，藉以承认并宣示基督临在向他们讲话，并且肃立聆听；又以特别的仪式

答：它象征祈祷内心的纯洁与无瑕，好让祭献更合乎天主的喜悦。问：这个动作和会众有什么关系？答：虽然是主祭在洗手，但也提醒所有信友，在弥撒中都要以洁净的心灵参与祭献，把自己的心交给天主。

正如《米该亚书》6:8所说：“上主已指示你何为善，即行正义、好仁爱、谦逊地与天主来往。”我们要依天主的眼光来看事物，追求祂所喜悦的行为，而非跟随人意或文化潮流。

这些都是好的，都是为了光荣天主，服务近人。然而，福音以耶稣温柔却坚定的声音提醒我们，在一切的“做”之前，更重要的是“是”——我是谁？我在天主面前的身份是什么？我与祂的关系如何？