由于屋小，教友少，客观上拉近了神父与教友的距离，没有了大堂口神父高高在上的威严。教友们也坐得很近，讲究不来“男右女左、授受不亲”的规矩。

他早年曾替拉辛格枢机撰写另一访谈著作《地上的盐》。

他最有说服力的爱的话语，乃是祂为朋友拉匝禄哭泣并在橄榄园经历了极度的痛苦后，“被钉在十字架上”，明知自己惨遭杀害也是出自“蒙受祂如此爱的人之手”（46）。

届时，除了教宗的私人医生斯特拉佩蒂（MassimilianoStrappetti）以外，还会有一位医生和两位护理人员一起照顾教宗的健康。谈到同行的神长，塔格莱枢机也会加入例行的出访队伍。

另一位是方济各·沙勿略，他是“这片土地所敬爱的”圣人，在1544年写给依纳爵·罗耀拉及最初同伴的信中，表达了愿意前往当时所有的大学，“像疯子那样到处呼喊，撼动那些知识多于爱德的人”，使他们受到推动“为爱兄弟姊妹而成为传教士

当玛尔大为弟弟拉匝禄的死而哭时，耶稣对她说：「我不是告诉过你：如果你信，就会看到天主的光荣吗？」（若十一40）凡是相信的，必会看见；他们的整个尘世旅程获得光照，因为这光来自复活的基督，永不坠落的晨星。

六、圣人故事见证：圣依纳爵·罗耀拉的“浪子转身”圣依纳爵年轻时是个追名逐利的骑士，骄傲、虚荣、远离信仰。但在战场中受重伤后，他在病榻上重新阅读《圣经》和圣人传记，良心苏醒。

肥城县县大队回族副大队长米英俊，上级为表彰他的抗日功绩，将其所在县大队命名为米英俊游击队。还有80多高龄深入虎穴与敌顽强斗争的回族老英雄马东；著名的神枪手、抗日民兵队长金维兰等。　　

此时徐迪甫感到破案的风声甚紧，生怕尸体被人发现，将尸体挖回家在米囤下埋葬。后又觉得留迹在家终究不妥，又将尸体取出，架火焚烧。

于是英国作家费尔瑟姆说：“祈祷该是清晨的钥匙，傍晚的锁。”祈祷者，与神相通密合时，祈祷者的灵魂呈现“被动”“阴柔”的角色。神此时则持“主动”“阳刚”的角色，达到神与人结合的神妙境界。