信仰告诉我们：每当我们行善时，天主都在我们内，并和我们一起行动，俾使我们追求至善（quotiesbonaagimus，Deusinnobisatquenobiscum，utoperemur，operatur

人人都向往欢乐、追求欢乐、享受欢乐，幸福的人生离不开快乐的生活。但有些欢乐应分时间、分场合。看到别人痛苦，你却欢乐，难免幸灾乐祸，不怀好意。人之将死，其言也善，鸟之将亡，其鸣也哀。

在这里我们所追求的不仅仅是学识，首要的乃是基督的生命。教师们、修士们在一种祈祷、灵修与彼此相爱的氛围中热切寻求基督的生命、得着基督的生命、活出基督的生命。

虽然我生活上穷，但我的灵魂不穷，灵魂的富足是我最大的幸福，是我一生的追求。”刁志荣告诉笔者：“这些食品都是她平时自己省吃俭用节省下来的钱，没钱时，就先在小卖部里赊上一些东西，等有了钱再还。

以及保证新的形式是由现存的形式中有系统的发展而来的,否则不能进行本地化).所以,在本地化的进程中,不但要对拉丁礼书的作解释研究,也要对礼仪行动和礼仪标记的意义作翔实的研究.否则的话,会给礼仪和其神学带来不幸.例如,在坚振圣事中,礼仪动作由和平之吻向在脸颊上轻拍的转变就是一个礼仪上的不幸事件

耶肋米亚先知讲得好：“万军的上主这样说：在这人兽绝迹的荒凉地方，和其中所有的城市里，仍要有牧童牧放羊群的牧场，在山地和平原以及南部的各城镇里，在本雅明地，在耶路撒冷城郊，在犹大的各城市里，仍要有人数点手下经过的羊群

我们愿意放下看得见、摸得着、及时享受得到的东西，而去追求信仰的果实吗？这，真是摆在我们每个人面前的一个大问题。似乎没有什么可赖以确信的答案，每个人都能自由抉择自己的人生道路和信仰。

但是，这一进步也有它消极或不利的方面，消费主义社会使人变得越来越追求物质享乐和自私。对他们来说，只有金钱才是重要的，家庭的传统价值土崩瓦解。人情如纸，世态炎凉，人们忽视和忘却了从祖先继承下来的价值。

在病痛中我要学会忍耐、包容与感恩，因为世上的任何追求都是空的，我要为福传做一个合格的见证人！目前我的病情依然在发展，全身能活动的也只有说话的嘴，与一双视力模糊的眼晴。

人们将极度追求物质生活，这让他们的精神世界一片空白。一个黑暗的王朝将诞生，人们将被邪恶、腐败自私的政治家统治，他们只对金钱和权利感兴趣。自然会失去平衡、大难将临头，人们将自食其果。”