以非正义为标志的旧世界从此消失，代之而来的是“正义常住在其中的新天新地”（伯后3：13）。这是一个确定无疑的响应，因为它是对卡拉马佐夫和约伯的一个活生生的回应。

这就是我们这个教会强大的根本之所在。

卫匡国的遗体被移到新墓地的小教堂以后，被教徒们奉为圣物，“年中屡有人为之剪发修指甲，盥面整容，卧于木椅上，置于上层堂角，作共同祈祷状者”。

祂自愿用真理之言生了我们，为使我们成为祂所造之物中的初果。”（雅1:17）因此，在省思中明辨自身能力，这是一场与主同行的神修，对自身能力的省思，本质上是一场感恩与敬畏天主的神修。

面对过失，我是否意识到天主的赦免与恢复之途？我是否尊重天主设立的安息日，定期休息与祈祷？我是否借助外在标记或提醒，让自己常服从天主旨意？《户籍纪》第十六章问答一、科辣黑作乱的背景是什么？他是谁？

火祭是焚烧供物献于天主，被称为“馨香之祭”，象征人心向天、祈祷升腾（参阅咏141:2）。这不是天主缺少什么，而是为教导子民在生活各时段恒常地纪念祂、尊祂为主。

天主是圣的，祭献之所也当圣洁、无伪饰。对我们而言，这预示着基督的祭坛——圣体圣事——是无伪纯全的祭献，不靠人力修饰，而是完全顺从天主的旨意。问3：为什么奉献和平祭之后要“设宴欢乐”？

因此，我也同样确认，教会不容忍反犹主义，并基于福音本身与之斗争。今天，我们可以怀着感恩之心回顾这六十年来在天主教与犹太教对话中所取得的一切成就。

她说：我以自己的基督徒身份为荣耀，只是担心自己的言行与之相背离，唯恐给天主抹黑。她经常给婆家人、同事及被审计单位的人讲教会的道理。

也有另一种危险，就是高举正义的价值，为之挺身征战，但是一旦走向极端，将会变成毁灭性的意识形态。今天有多少青年在自身的政治或宗教信念的鼓吹下，最终在许多人的生命中，成了暴力与毁灭的工具！