但是有极少数人则恨如头醋，视同水火，于是心里就自觉或不自觉地开始了仇恨的诅咒，恨不得对方像秋风落叶一样飘落凋枯！

(16)临在于圣体柜内的耶稣，应成为一个吸力焦点，吸引越来越多爱慕他的灵魂；他们有足够的耐力，长时间留下来聆听他的声音，甚至感受到他圣心的搏动。「请你们体验，请你们观看：上主是何等的和蔼慈善！」

在利玛窦看来，像瞿太素这样有地位、有影响力的士大夫，有如下的作用：第一是为传教士在中国的活动，寻得官方的支持，因而可以减少其活动的阻碍；第二是士大夫在道德生活、宗教生活中的示范作用极大，争取一名士大夫信教

还会变得像过去那样吗？在以下的篇幅中，本文将就一些当今较有代表性的看法和本人的观察做以综述，以期能对这些颇为复杂的问题有一些尝试性的回答。

宗教的公开幅度6.宗教信仰自由，像每一个自由，源于个人的领域而在与他人的关系中被实现。没有关系的自由不是一个圆满的自由。

于是，我一边读、一边看、一边反思，有时我也会像影片中的安西满一样出现信仰方面的困惑：全能全知的天主看到他们正在经历的痛苦了吗？他为什么不立即解救他们出离水火呢？我们能做些什么？

像厄弗所书第五章二十四和二十七两节所说的：凡事顺服基督……毫无玷污和皱纹，或类似的缺陷，而使她成为圣洁和没有污点的。

像那个段子形容的：官员们哄百姓开心做做秀，下级哄上级开心做做假，丈夫哄老婆开心做做饭，自己哄自己开心做做梦……哄来哄去的结果就是鲁迅说的比真的做戏还要坏的普遍的做戏，也是严复所说的华风之弊

教会可利用媒体，包括报纸、网络宣传神贫的福音价值；生活见证方面，信众就是见证人，教会是见证的教会，基督徒日常生活应该反映出‘神贫’的形象，像教宗一样平民化，坐公交车、住寒舍等。

薇依自愿放弃中学哲学教师的工作，到工厂像真正的工人那样从事重体力劳动，从自己的亲身经历与感受思考20世纪初的社会问题：贫困、不平等、弱者所受的屈辱、专制权力与官僚制度对精神的摧残。[同上，3。]