答：这表示他们不仅是一个地方的小团体，而是与全体教会结合，分享同一个信仰、同一个圣事、同一个使命。问：这对我们教友有什么启示？

这种天人之间降生的关系是一种我们人可以理解的，可以经验的，可以参与的关系：无限进入有限，有限参与无限，无限和有限的参与使得时间分享了永恒。这也是基督宗教和其他宗教一个很大的不同之处。

2、在每个角落与天主相遇在领受耶稣基督的圣体圣血中，今天在我们的时代，我们与耶稣基督相遇，分享天主的生命，参与天主圣三的生活。我们通过天主挑选的人与天主相遇，同时，我们也通过特别的物件与天主相遇。

他最后甚至羡慕以色列人的命运，愿自己的死“有如义人的死”（23:10），即分享他们与天主亲密的终局。4.问：巴拉克听了巴郎第一段预言后的反应如何？

因此，百姓应常常在喜乐时与肋未人分享，并不可忘记他们（12:12,19）。这也启示我们今日对教会圣职人员的支持与关怀，应当成为信仰生活的一部分。问8：当百姓进入安居乐业的应许之地后，应有什么态度？

我们基督徒也要记得利用每一个机会光荣天主：用自己的生命光荣天主（罗12：1）、在言谈举止、衣着食物等上面光荣天主，在祈祷中光荣天主，让天主也和家人一起分享自己的喜乐。

现实启示：私人财产权是天主设立的秩序的一部分，教会也尊重合法财产权（参《天主教教理》2402–2406），鼓励正义分享资源、但反对不义侵占。

以往我的感受即是愉快的又是开心的，如果我没有一个可以与之分享，这种感受也可以是痛苦的。如果我获得了一个极大荣誉，之后我去散步，除非我有一位与我同庆的人，否则这些快乐会消失在尘埃中。

通谕的标题《愿祢受赞颂》取自圣方济各的《太阳歌》，其中谈及大地，我们的共同家园，大地如同我们与之分享生命的一位姊妹，一位双臂环抱我们的美丽母亲（1）。我们本身就是灰土（参閲：创二7）。

这与天主教人在天堂里默观、赞美天主，分享其天主性近似。大乘佛教连魔鬼最后也会得救。天主教的教父奥力振也持此说，但后来被斥为异端，我认为此说和天主教的否定神学（伪狄奥尼修斯）应可以成为两教的沟通点。