因此她为爱心所驱使,不怕当时交通工具缺乏,不怕三天旅途劳累,竟自以色列北部的纳匝肋,长途跋涉的来到南部的艾殷卡林她表姐家中,照顾她表姐三个月左右〔路一39~56〕。这是多大的助人爱心和行动。
十八世纪初叶,梵蒂冈教庭派遣34岁的主教“多罗”来华,以捍卫纯正的信仰为名发布谕令,“不能用上帝”这个名字,要用拉丁文“徒斯”(DEUS),教堂不许悬挂“敬天”一类的匾额,不准敬孔祭祖,不能称许中国古经等等
世界需要一个《共同的伦理道德法典》(10),其中的条文不能只具备公约性质,更应该根植在造物主铭刻在人良心内的自然法律中(参见罗2,14-15)。
世界需要一个《共同的伦理道德规则》⑽,其中的条文不能只具备公约性质,更应该根植在造物主铭刻在人良心内的自然法律中(参见罗2,14-15)。
所以信仰是出于报道,报道是出于基督的命令(罗10:14-18)。因此,拥有信仰的人不但要不断地自我修养,按照信仰生活,同时,也要向还没有信仰的人传播信仰。
(罗13:8)故事:有一个小男孩兴奋的跑来跑去,完全忘记邻居的水泥车道是新铺的,一不小心,他一脚踏在还没有干的水泥上。小男孩心里很害怕,因为平整漂亮的水泥地,已印上一个清晰的脚印。
因此在旧约时代有女先知德波辣做民长(参阅民长纪:第四章),初期教会领袖也有里狄雅(宗16:14),阿桂拉(罗16:3;格前16:19)等姐妹。
他甩掉脚上穿的那双紫罗鞋,急忙跑回家,这才从梦中醒来。他很困惑,对兄弟们讲了这个梦,而床前果然丢了一只鞋。白天他让人去石桥寻找,真的找到了。人还在睡梦中,梦中的所作所为只是由下意识的驱遣发生的穿越。
(罗6:3-4)耶路撒冷圣殿,是上主天主亲自启示建造的,但因人类罪恶的原因,天主允许被拆毁。耶稣对他说:“你看见这些伟大的建筑吗?将来这里决没有一块石头留在另一块石头上,而不被拆毁的。”
这与依纳爵∙罗耀拉在其神操中所表达的思想有着异曲同工之妙:在有关复活的默想中,圣依纳爵给出的指导是,祈求天主赏赐圣宠,使我对吾主这般的光荣和福乐,感到欢欣雀跃。