有人认为士兵怕公主食言而失去最后的希望而离开；有人认为：爱是双向的，而单向的付出是奴役……也许是士兵没有坚持到底，也许公主早已爱上这个士兵但无法冲破等级观念的束缚，导致这场悲剧

作为耶稣基督的忠实门徒，我们自该牢记天主眼中，人人平等的奥理，尽力争取消除贫富悬殊的人为悲剧，当别人啼饥号寒、承受辛酸之际，我们却熟视无睹、高枕无忧，这能算是耶稣基督的福音精神吗？

教宗在三钟经讲话中也提到二次大战这件史无前例的悲剧说：“纪念这些事件促使我们为受害者和至今仍在肉体和心灵上带着创伤的人祈祷。

楚王好细腰，宫女多饿死乃是被别人观点左右之后所导致的悲剧。而现代版的好细腰又何尝不是某些传统观念的深远流毒呢？盲目追求苗条致使许多少女骨瘦如柴。

教宗说，这个人的悲剧正是没有爱，他把祈祷变成自我赞美。“他没有向上主提出任何请求，因为他不感到自己有需要或有欠缺，而是觉得自己有功劳。他在天主的圣殿内，恭敬的却是他自己。

圣母玛利亚，请激发我们的良知，把发展和囤积武器的投资，改为用于提升有效的研究，去避免同样的悲剧，将来再度发生。

这些电影非常重要，因为它们让我们深入了解世界大战的悲剧。问：您经常将新现实主义也定义为一个“人性教理讲授”或一个“人文主义的学校”。这些是非常美好的表达。这些电影的现实性在哪里？

我们所论的仅是到了最终的悲剧时仍旧幸存，还是超越死亡的生命？”耶稣论到诺厄的日子说，“那时，人们吃喝婚嫁”，直到“消灭了所有人”的洪水来到的时刻。

最后，教宗向广场的四万信友和广播电视的听众观众说：“天主的忠仆若望保禄二世曾经亲自看过、也体验过二十世纪的悲剧。他曾有一段很长的时间自问：如何阻止无穷的邪恶？他不得不在天主的爱里面找到答案。

关于在纽约“零地点”的哀悼追思，教宗说：“今天上午的访问‘零地点’将深深铭刻在我的记忆中，我将继续为那发生在二零零一年的悲剧的丧生者和受苦者祈祷。