在发起人林慈华神父打下的基础，前任负责人翁德光神父、现任负责人田明德神父及其助理多年的不懈努力，无数中美神长教友、社会各界朋友，尤其爱心人士、一些教会大学、修院等积极合作，慷慨支持下，“教师和陶成者项目

清代名臣薛福成的《庸庵笔记》里，就记载着一个愤世疾俗的文士：此人是山东的一位老儒生，他以办学收徒为业，其性耿直，侠肝义胆，见世间有不平事，则眦裂发指怒形于色。

只要有神父到驻地附近的教友村（青州市上院村）举行弥撒，我就向领导请假，到教堂参与弥撒，而且每次都是穿着军装去，在那个年代看到有军人去参与弥撒，教友们都非常惊讶，对我非常热情，也是在这个阶段让我深深地体验到了教会的大公性，

但是天主并不向人要求常常行豪杰之德，故天主为表示他的圣意，用了三位热心修士的性命作示范的开导。

妈，当我听到这些的时候，从人性来讲，我感觉很痛，但从超性上我奉献了这份痛，也奉献了您的思念和泪水。您也一样，无论您多么的不舍，无论您做多大的牺牲，您都是向天主的旨意说：是。从没有阻拦过我。

正是这些既有神圣不可侵犯的权利又有不可推卸的重大责任的约束性文件，为人类社会的经济发展及世界和平发挥了巨大的保障作用。

五年过去了，因为这些转折性事件的发生，我们已经绝对不能理性地理解什么，但我们可以肯定的是，主一直且继续临在于这个伟大的十字架。“天主不召叫那刚强的人，却使祂所召的人变得坚强。”

如今在老人院服务的王修女始终记得：袁修女常常要求我们不要忘记身边有需要的社会边缘人士。当时只要听说了有急需的个人和家庭，她都会伸手相助，想方设法去帮忙。

从殓布了解十字架苦刑、鞭打、刺冠，及与圣经比较殓布提供给了医学人士，从专业角度，如同法医为法庭调查证物般，研究殓布所示的人，到底经历过什么(http://www.crucifixionshroud.com

另外那只千钧大弩当是“大力士”的象征，而驱赶羊群的梦象则是“牧人”的意思，不禁感悟道：“风是号令的象征，这是指一位执政的贤达人士。”“垢”字去土，后在也。天下难道有个姓风名叫后的人吗？