儒家文化中,强调修身之道在求至善,要达到至善之道,就要求常作反省,择其善者而从之,其不善者而改之(《论语·述而》)。曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
邓玉函所著西方解剖学代表作《泰西人身说概》早在明末清初,由利玛窦、南怀仁、邓玉函等耶稣会士为主角的第一次西学东渐中,除了倡导耶儒合流,展示西方科学技术之外,学术传教是主要的方式,传道必是获华人之尊敬,最善之法
民国四十八年七月一日发刊(政府登记之案为「新闻纸」),每周除了报导国内外教会活动外,最主要传授教友们有关信仰生活的道理,主日还参与堂区牧民之事。并在南机场开设「慕道班」。
当约纳被抛进大海后,上主令一条巨大的灵鱼吞下在波涛中沉浮的他,三天三夜困顿鱼腹的约纳深知自己进入了死亡可期的浑沌之境。此时此刻对上主避之唯恐不及的约纳,不得不从阴府深处呼求上主。
地震等创伤事件对人的心理影响灾难的突发,在短时间内造成生命、财产的丧失,让人们很容易感受生命的脆弱,体会到世事无常,而消极的涌现生命无奈,生之无趣的消极情绪,特别是在灾难中自身受到很大的伤害。
他曾带回一些对中国兵法的介绍,虽然对集中国军事之大成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》没有详尽描述,但开创了西方人介绍华夏兵法的先河。
光绪五年(1879年),陈氏家族族人们公议将陈季银名下的七分二厘园地卖给村民陈季才,所得银两作为陈季银等人的进主之费。陈玉德闻知,以自己已经奉教,无祖先木主为由,到县衙控告族人陈季才霸占其财产。
不过只是仆役,使你们获得信仰,每人照主所指派的而工作:我栽种,阿颇罗浇灌,然而使之生长的,却是天主。可见,栽种的不算什么,浇灌的也不算什么,只有那使之生长的天主。
总修院的神学科目更是汗牛充栋,目不暇接,好在有哲学这个“婢女”作服侍,加以“启示之光”作向导,神学之奥是可以探讨的。
她感受到生命之无价、爱情之可贵、万物之美好。那一刻,她说她心里没有了恐惧,有的是实实在在的平安;没有了郁闷,感受到的是彻彻底底的放松;没有了绝望,感受到的是真真切切的被爱。