历雍正、乾隆、嘉庆、道光四朝，无不禁教，但禁者自禁，传者自传，至清末方渐复生，并有所发展。

“虚而又虚，训道者说：虚而又虚，万事皆虚。人在太阳下辛勤劳作，为人究有何益？一代过去，一代又来，大地仍然常在。太阳升起，太阳落下，匆匆赶回原处，从新再升。风吹向南，又转向北，旋转不息，循环周行。

教宗又解释说：在希伯来文中，默西亚意味着被傅油者，因为身为以色列的君王，必定要接受天主的傅油，因此，默西亚指的就是君王。然而圣咏所指的默西亚并非一般被傅油者的君王，而是亚巴郎之子、达味之子的耶稣基督。

圣洗礼仪也是信友们心中久盼的一件圣事，使慕道之士永生难忘，自将复活蜡放入水中，就象征圣神力量的降临，也象征领洗者藉奋斗目标———水———与基督同死同生。

圣油是司铎为了给奉教者、病人和主教给领坚振圣事者傅油使用的。今年使用的圣油来自西班牙。至於坚振圣油所加添的香料则来自义大利的萨丁岛。

教宗说：“伯多禄是个热心宗教生活的人，他渴望天主，期待天主介入人世间的事物，因此和他的兄弟前往犹太聆听若翰洗者的讲道。伯多禄是个虔诚的希伯来人，深信天主临在以色列人民中施展作为。

其中特别赞美天主在人类历史中不断完成的作为，那就是天主驱散心高气傲的人，从高座上退下权势者，举扬了卑微贫困的人，使饥饿者饱享美物，使富有者空手而回，他扶助了他的仆人以色列”。

他以教会牧者的身份，敦劝每一位追随基督者：应全力以赴地投入到基督教会的福传事业中去。他连用“专务”、“专心”、“全神贯注”、“坚持不变”苦劝我们：基督才是至宝，其他的一切不过是“虚空之物”。

教会每年有大量的慕道者接受洗礼，成为天主的儿女。然而，我们也会发现，受洗教友的流失也是教会面临的问题。作为教会喉舌的福传工作者，相应的也就面临着这个比传给教外人更为棘手的问题。

因此，耶稣这窘迫异常的诞生，以及世间君王如此对待幼小臣民的方式，反衬出诉诸暴力者是多么的残酷，无辜的受害者又是多么的无助！天主的干预，完全相反于那些崇尚暴力者。