在帕斯卡的笔下，天主不是“抽象或宇宙的神明”，而是“一个人的、召叫人的天主，以及亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，又是靠得住、有情感和喜乐的天主”。

教宗不仅在2013年10月在意大利的亚西西访问时，而且也在2015年5月24日教宗通谕《愿祢受赞颂》中强调了人类和环境之间和谐的重要性。

自从旧约的最后一位先知玛拉基亚之后，以色列人当时已经几百年之久没有听到天主的声音，又成了亡国奴，被罗马人占领，遭受信仰和生活的饥荒。

据玛弟亚神父回忆，在21世纪初，数位在京读书的弟兄曾开发一个网页，通过「信德聊天室」而相识的张蕴光弟兄曾给予我们不少鼓励，尤其提供了不少有用可行的建议。

然而，对于其余的事情，我希望能够在我的最后一刻，像圣方济各亚西西那样看待死亡，他的话语伴随了我一生。我希望我也能够以“死亡妹妹”的身份迎接死亡，没有一个活着的人能够逃脱它。

我们选读亚2：12-13，这是很有意思的一段经文：因为那为显示自己的光荣，派遗我来的万军的上主，对那些劫掠你们的异民──因为凡触动你们的，就是触动他的眼珠──这样说：看，我只要在他们身上一挥动我的手，他们便要成为自己奴仆的掠物

二、信德的彰显从圣祖亚巴郎开始，天主的救恩就透过一个民族不断地被发现和成长。

在历史发展上，可能是先有9月8日「圣母诞辰」的日子，再引伸到12月8日「圣母无玷始胎」的日子（拜占廷礼正教会则称12月9日为「亚纳怀孕天主之母」的日子）。

青年时期的刘炎新曾先后在澳门（若瑟修院修读文学）、香港（圣神修院修读哲学）和葡萄牙（法蒂玛教区Leira修院修读神学）修道读书。1972年晋铎后，刘炎新神父开始在堂区牧灵福传第一线默默奉献服务。

[4]它出现于1648年的《威斯特伐利亚和约》（PeaceofWestphalia）中，指把原先由教会管辖的土地转移到由非宗教的世俗政权管辖。