生命学校的导师和弟子间曾有一段简短却含意深远的对话。他说：在世界上你们要受苦；然而你们放心，我已战胜了世界（若16：33）。他承认人生曲折起伏，有许多无可避免的乱流。

有些人认为可以，甚至有必要放弃基督唯一性的论断，好能促进与不同宗教的对话。然而，现在我们宣认耶稣是‘上主’，正意味着我们宣认祂的唯一性。

真正的祈祷在于建立一种活生生的关系，一种透过聆听和对话、深感慰藉和释放的日常生活体验。祈祷就是懂得我们是唯一天父的子女，祂从不舍弃我们，让我们发现在我们小小范围之外的弟兄姐妹。

面对“好种子”中夹杂“莠子”的情况，我们会发觉仆人与主人的对话中两种截然不同的态度：仆人只看到仇人在庄稼地里撒的不利收获的莠子，想着如何尽快除掉莠子；而在主人的眼里，虽然自己的庄稼地里有仇人撒下的莠子，

现在必须打破冷漠的怪圈，重新发现相遇和对话的美好。」彼此相遇意味着走向他人、敞开心胸、伸出友谊的手。教宗表示，「我们每个人都需要他人。

然而，在撤消使用旧礼仪书的特权之前，圣座要求主教“与司铎建立弟兄友爱的对话，以确定他的态度并不排斥”梵二大公会议及历任教宗训导中“礼仪改革的有效性及合法性”；主教应给予相关司铎必要的时间进行“坦诚的交流

只有透过不断的对话，加上双方准备好改变和成长（即转化、皈依），才能获得真相、真理。这个过程需要大量的反省，包括重新审视过去的伤痛和痛苦的伤疤；这确实并不容易。

教宗敦促始终要与科学保持对话。换句话说，就是：“我不懂得如何给你解释这件事情，但你应该去科学家那里，去找那些可能会对你有帮助的人。”在回答另一个问题时，教宗把生活描述为始终处于“持续的不平衡”。

——独身的价值（一份献给天主教会年青司祭们的礼物）司祭应肯定自己的身份　　身为司祭者的蒙召不是到旷野、大山、沙漠隐修与世隔绝，却要像基督一样进入世界（若1：14），与世界对话，使天上和地上的万有总归于基督元首

「是慈悲救主陶成了他宗座职务的模样」｜现代教宗的作风：他不但全心宽恕向他开枪的凶手阿格卡，还亲自到监狱去探望他；他也请求犹太教、回教的领导人，原谅和宽恕以前教会有做错的地方，他也努力与东正教、伊斯兰教对话