她会给出这样一个实例，无论男女，在经历了久病之后首次注意到了另一个人有着完全的吸引力，就会产生性兴奋。这人因长时间后的精力重返而惊讶不已，他（她）会大声说出，“感谢祢，天主！”

教宗当时说：「慈善的撒玛黎雅人就像你们的中心那样，向我们展示了近人首先是个人，不论他的处境如何，他始终有一张具体、真实的面容，而非经过时该忽视的某样东西。」（原载：梵蒂冈新闻网）

在送他们回宾馆后，他们还问起了我个人的情况，我很乐意地向他们分享了我的经历。我告诉他们在医学院毕业后曾被分到四川雅安，协助当地的“赤脚医生”，向广大农民传授基本的保健知识，并在医务室为当地人看病。

这种心态，均由我们的个人价值观、政治理念、人际关系、经济安全，以及期望着健康与长寿、文化假设（即我们的舒这领域）而组成。有人曾经说过，“宗教”和“信仰”之间的分别，就是在于它们如何影响这个舒这领域。

“所谓失望，是人停止从天主盼望个人的得救，为达致得救的帮助或自己罪过的赦免。失望违反天主的良善，祂的正义──因为上主对祂的许诺是忠实的──和祂的仁慈。”

真诚的朋友说到这里，主持人的提问逐渐触及较为个人的领域：“您从来就不感到孤独吗？”

这正是圣体圣事向每个人的生命提出的挑战：「要朝拜天主，而非我们自己；要以天主为中心，而非个人的虚荣」。

所见证的乃是与道成肉身、在祂身上完成救恩的耶稣基督的个人相遇。见证必不可少，首先因为世界需要“宣传福音者向自己讲论他们所认识及熟识的不可见的天主”。

《天主教教理》解释：“‘那已死、或更好说已复活，现今在天主右边，代我们转求的基督耶稣’（罗8:34），以不同的方式临现于祂的教会内：在祂的圣言中，在教会的祈祷中，因为‘哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起

他打趣说：“如果被任命的是一位年青人，你们在未来数十年都会见到同一个人。我本打算退休，但现在当了主教，祇能在五年后正式退下来。”按照教会法，主教在年届七十五岁时需要申请退休。