请听听梵二大公会议的话：“神圣的公会议肯切劝告所有基督信徒，要藉充满天主言语的神圣礼仪，或藉热心阅读，或藉专设的训练班，以及其他受教会司牧批准及督导的，而在我们现代到处盛行的可嘉方法，欣然去接受圣经。

这一问题，正如我们所知，后来在耶路撒冷大公会议上进行了讨论，两位宗徒在会上再次展开了辩论。

但是他恳求不要将事态扩大，导致双方都遭受无谓的困难。为求双方实际利益，艾类斯神父提出了五项最低条件，要求日方接受。

饶家驹神父南市难民区的建立1937年八·一三战役爆发后，规模日益扩大，日军轰炸烧杀所造成的难民潮从未止息，大批外地的战争难民也涌入上海，其中既包括江苏、浙江等上海周边地区的民众，也有国际难民

有些教会领袖与信徒受极端基要派的影响，以自我孤立、自我边缘化为荣，孤芳自赏，过分强调追求属灵与个人得救，人为地制造和扩大教会与社会的壁垒。

双方在伤亡残重的情况下，卫部牢牢地撑握和扩大了阵地。由于南口汤恩伯部失守，中日双方在髽髻山上的这场战役已无意义，于是卫部才向南线撤退。从那以后，日本鬼子就把后桑峪天主堂看成了眼中钉、肉中刺。

为了信仰生活的纯正，为了使信仰群体更加具有凝聚力，教会家庭（家族）之间常结“姻亲”，并利用家族、姻亲的裙带关系扩大天主教影响——“奉教的，不用提，不是姑姑就是姨”——这首民谣反映了信仰者之间的血亲关系，

二、跨区朝圣渐成热点，参与朝圣的地区范围扩大记者在采访时发现，除了河北、山西、山东、北京、上海、天津、温州等地的教友们一直是赴各地朝圣的主力军之外，其它地方的教友们的朝圣意识也在不断加强，有一些新面孔也在逐渐增多

[34]因有全国主教会议的决议在先，刚恒毅作为驻华宗座代表自然不能发表有关抗日的言论，而且其身份也不允许。但是，在内心情感上，他无疑是倾向于中国人的立场的。

梵二大公会议对俗世社会的态度有了一种基本转变：教会向全世界开放了。教宗方济各正是义无反顾地沿着这一条路线向前走着。