如果四旬期不能守斋，对她来说将是一个极大的痛苦。她总是想为她生命中最伟大的爱竭尽所能，准备好并愿意为祂牺牲一切。然而，随着她的健康开始恶化，她又不得不听从医生的建议。

这即意味着参与到人们的“真实生活”中，而不是躲避人们的困难和痛苦。教宗敦促司铎们效法耶稣善牧的“风格”：即“亲近、怜悯与温柔”的风格。

为何看到的，竟是丑陋的茨冠天地之主的尊威，祂既自愿隐藏为何让人性的尊严，也要跟着受伤对这尊严，匹夫匹妇尚知珍视为了这尊严，英豪之士宁死不辞忍受肉身的痛苦难道不够为何还要加上这奇耻大辱对此，我苦苦思索，反复质询但理智没能解除我任何疑问我于是呼求信德

反省我们的生命，充满了痛苦与挣扎，是因为我们缺少感恩的心。内心的贪欲夺走了我们内心的喜乐。跌落在世俗的洪流中，随波逐流。

她说，许多妇女为了生存而被困在剥削的网络中，她们的痛苦呼声“已经传到我们的耳朵里”。我们怎能对这种求救的呼声无动于衷呢？这就是为什么13年前，一些修女在圣维森特岛的明德卢市建立了团体。

尽管两位父亲经历了诸多的纠结和痛苦，最终仍然顺服天主的圣意，作出了奉献和牺牲。

它是对抗金钱帝国的破坏性影响，即：那些强迫迁离、痛苦迁移、人口贩卖、毒品、战争、暴力等。”

“可能是身处受过大灾难的城市，对于他人的痛苦比较有同理心，伸出援手扶危济困成为我们的必然”。

在弥撒中，在聆听圣言、祈祷中，也在为帮助弱小者或穷人的爱德中，陪伴孤独者，聆听要求被注意者，安慰痛苦者，与那在有需要者中临在的上主在一起。

会中有两项成果值得提出来：一是阐明宗教乃社会所必需，它不但有安定人心的作用，也有安定社会的功能，二是化解马克思那句“宗教乃人民的鸦片”语句；其原义是社会病重时，宗教可以暂时使病人减低对痛苦的指数。