正如神圣的《可兰经》所说：“我们已形成你们……并指定了你们的种族和部落，以使你们能彼此认识。”今晚，我们聚集在一起，认真地对待玛窦福音上的这句话：“你们是世界之光。

他们已成为日本军阀的鹰犬，失却佛教伟大的精神，而偏陷入于狭隘的国家种族的观念了[40]，严重玷污了佛教和平、慈悲的形象。中国佛徒呼吁日本同仁迅速觉醒，弃恶从善，别再为虎作伥，别再做侵略中国的可耻工具。

我能够对自己所带有的这个种族的伤痛和不得不背负的现代意识中的一切（这些已构成我实质上的生命）抱有希望，为了能在基督内成全。

至于种族、宗教、政治之间的紧张局势，生活局势的不稳定、对立、敌对、不正义和歧视，这些都伤害许多国家内部的组织体系，使国际关系恶化。

死亡，作为和爱情一样古老而永恒的主题，穿越种族和时代的隔阂在一代代生者的人生字典里反反复复地被重提与推敲。死亡是一个严肃且不可回避的命题。

“痛苦不把她关闭，相反使她对别人的患难更敏感，她深信天主普爱世人，不分国籍和种族，纳阿曼不是以色列人有何不便？阿兰是以色列的劲敌又有何妨？”

为了让他们能体验到教会大家庭的温暖，为了让他们的灵性继续得到滋养，金神父为他们成立了“教友之家”团体，把他们组织起来，在教堂里给他们找地方，让他们举办教会活动，例如：定期学圣经、家访、朝圣等等，让他们感受到了教会不分地域、不分种族的家庭温暖

一个尤为突出的事例是：几十年间，这位杰出的革新者、革命家和理论家所著的有关种族、社会、政治和经济的论著当中，无一不与基督教教义相符。陆徵祥出此语时，已经在修道院将近二十年的神学研习。

受歧视的阶层通常以种族、肤色、国籍、语言、年龄、性别、某类疾病、甚或生活方式、政见、职业、宗教等来区分。

时期一满，天主子取人性降生于世，他生于女人，生于法律权下，为把一切受法律束缚的人解救出来，使他们真正成为特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族。