汤因比说：近代初期的乌托邦理论，几乎都是乐观的。这是因为，没有明确地把科学进步和精神上的进步，看成是截然不同的两回事。他们错误地认为，累积科学和技术上的进步，会自然地累积精神上的进步。

喜乐的泉源不是一个理论或者梦想，而是切实的生活。每个人都期望过喜乐的生活，每个人都在通过各种各样的方法努力寻找喜乐的方法。

这本著作拟包括序文、前鉴、现状、伏线和问答等几大部分，将在深刻分析历史教训的基础上，大胆提出建立亚洲经济政治共同体的理论，内容丰富，前无古人，短时间内难以写成。

作为他们的课堂翻译，我感觉他们不是妇唱夫随，而是相得益彰：吉姆负责理论创新，把学术界最前沿的新观点、哲学神学史上的重要概念、中西比较的视野来支持自己的体系，并用融贯的方式深入浅出地进行分析，而尹玮玲则从社会科学和心理学的角度进行补充和推进

一些人不断寻求教会发展的新途径，尝试运用新兴的人文科学和心理学等理论和方法来协助信友进行身心灵整合及医治。此举切实为一部分信友带来了属灵的收获与成长，满足了他们对身心医治、生命更新、灵性探索的需求。

第二章资格认定第十条申请宗教院校教师资格，应当具备下列条件：（一）热爱祖国，遵守宪法和法律，自觉贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策，坚持我国宗教中国化方向，坚持独立自主自办原则，思想品德良好，愿意从事宗教院校教育工作的中华人民共和国公民

这个理论的结构让人震惊，它表明我们的灵魂一半尚在大脑里，还有一半在宇宙的某个地方。

Joyce修女与翁神父在圣若翰大学的湖边第二天一上午也没见到翁神父的踪影，我也忐忑了一上午，直到下午他来找我们，才知道原来他上午直接到学校找老师“理论”了。

作为社会学博士生，在思考文化问题时，我就另辟蹊径，到社会群体中去发现实际情况、去检验人文学者的理论。

高修女为之欣慰，她肯定、鼓励并赞赏平信徒的活见证并谦卑地说：“我写的书只是从理论方面谈圣经，而教友们的传教经验则更精彩，你们是用行为讲解圣经，你们实践爱的行为就是在继续撰写福音”。多么谦虚的修女！