宗徒时代，皈依基督的大体还是犹太人居多，因此外在的敬礼形式也仍沿用犹太会堂的习惯，即读经、讲经、唱诗、祈祷等主要活动，初期圣餐礼的举行也不例外。雅5：13称：你们中间有受苦的吗？他应该祈祷。

然而，许多时候，不是我们人不愿意走“正道”，而是我们被自己的偏差想法或外在的“对与错的观念”误导而“不分对与错”，甚至将“对和错混淆”了。

复生，是人死后，由于外在的力量和原因而再次活过来，可能还会再生活一段时间，然而，最后，都要死亡。

二、教宗方济各的教导和期盼教宗方济各针对本次常规禧年提出诸多愿景，希望我们在外在的庆祝之时，勿要忘记那些在苦难之中的人们，禧年的恩典和喜讯也需要通过我们基督徒的言行传递给那些处于社会边缘的人们。

不要低估这种辨别、不要低估审视自己内心的必要性，因为为我们不要成为在律动和外在活动中被“磨碎”的，而在内里失去坚持。从我这方面，我要留给你们一个双重的邀请：看顾你们和也请你们看顾他人。第一：看顾你们。

这双重动力——内在的平信徒角色觉醒与外在的社会责任承担——共同催生了基基团在全球的蓬勃兴起。它们并非脱离堂区，而是作为“堂区中的小教会”，成为整个堂区肌体充满活力的细胞。

历史侧重于天主的外在工程。2）神学是历史的镜像：单纯的历史学家可以研究古代以色列的社会制度，或罗马帝国的政治制度，但只有在神学的光照下，这些历史才被理解为“救赎历史”。

天主教的要求是首先从接受种种外在规定开始，这就有点像中国文革时期的灵魂深处爆发革命，需要自己通过天天不但要做好人而且还要做好事来加以体现，并力求获得他人的认可，但是真正在内心里怎么去想，反倒并不重要了。

在灵界人的内在状况与外在形象完全一致，各人真实的本来面目在光天化日之下毫无顾忌地完整地显露出来。

周云飞神父：礼仪不是在于有没有乐队这些外在的花样，真正的礼仪是你很庄重很虔诚地举行这个礼仪。目前中国有一些普遍的现象，目的是好的，为吸引年轻的教友等等，所以会在礼仪当中使用乐队。