在每天的生活中活出每一次弥撒礼成的派遣，在感恩圣祭中把每天生活中的点点滴滴都随同耶稣基督的祭献牺牲奉献给天父，在礼仪中与主相遇，在生活中把通过洗礼从耶稣基督那里所分享的司祭、先知、君王的职务在每天的生活中实践出来

先知们曾说：『上主将把你的铁石之心化为血肉之心。』我们应当改变心灵，改变生活，不再犯罪，别再拿我们今天的罪恶来提醒祂。我们应当改变归属，绝不归属於世俗、世界的精神、世界的傻事，只归属於上主。」

他们将会从我们的梦想中汲取力量，去说先知话并向前推进他们的工作。教宗在弥撒结束时感谢在场的枢机们，请他们为他祈祷，使他的信德更加坚固。

「我可以证实，日本的教会体现了广岛对社会正义和先知立场的坚定承诺，但他在日本的教会也是长崎的宽恕与和解愿望，这使得新的爱的文明成为可能。」

更加认识自己、认识天主、认识教会、认识社会，仰赖天主的助佑，在圣神的鼓舞指引陪伴下，天人关系将更为密切，也能更好地回应天主的呼召，在基督的爱内活出基督徒的三重身份——践行君王、先知

教宗首先提到读经一《依撒意亚先知书》中的一段：“那一天，由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。…上主的神将住在他内。”

为已是教友的天主子民福音再传，提出和诠释了一些行之有效的具体方法，以面向世界的角度和格局，以酵母的作用和力量影响身边的每一个人，帮助学员们真正清楚地意识到自己的身份和义不容辞的福传使命，只有积极装备自己，才能生活出先知

事实上，天主安慰我们，如同依撒意亚先知书中的「殷切又辛勤的牧羊人」那样（参阅：依四十1-5、9-11）。有人或许会说，真正的悔改是做不到的。我们时常听到这种丧气的话。

耶稣的这些话唤起先知的那些话，尤其是依撒意亚的：“这民族只在口头上亲近我，嘴唇上尊崇我，他们的心却远离我”（依29：13）。这是要警觉的危险：心灵的两面性。

旧约中的内容来自《厄则克耳先知书》（“我要赐给你们一颗新心，在你们的五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心”，三十六24-29a）和《德训篇》（“敬畏上主的人，预备自己的心