在弥撒讲道中，教宗表明了他对人类现实的深刻理解：我们每个人都会碰到自己或他人生病的时候，生病是人的苦难经历。

最后，教宗问候了在场的25位民族的义人，与他们每个人进行了简短的谈话。

而你却能发家致富，财物盈千累万、住高楼大厦、吃山珍海味、穿绫罗绸缎，说明你比他聪明得多，但你却把天主赐给你的聪明才智全都积聚在可朽坏的世财世物上了，从来没有善用天主赐给你的生命、时间、智慧和能力，做荣主益人的事情

搀老扶幼本来就是社会美德，但一经诸多的负面新闻渲染之后，这一美德就被看作是毒药，谁吃谁上当。

凡不肯说谢谢的人，是一个骄傲的人，他觉得在这个世界上过的是“银货两讫”的日子，他不争谁不欠谁，他所拥有的东西都是他应该得到的，所以他不需要向谁说谢谢，在这世风浇溥的今天，我们内心的诚意似乎越来越少，不管是对人还是对天主

大家领受同一个圣洗，恭敬一个主，人人为教会大家庭的一分子，同为耶稣基督的肢体，共领一个圣体，有一个相同的信德，一个相同的盼望。

在炎热的夏天，特别是在中国三大火炉之一、酷暑灼人的重庆，我想大家都会有这样一种感觉：骄阳之下，外出归来，汗流浃背，浑身火烫。

耶稣对控告罪妇的群众说：你们中间谁没有罪，就先向她投石吧！当天选自《达尼尔先知书》的第一篇读经也谈及同样的主题，记述了两名长老伪造通奸罪名诬陷苏撒纳的事迹。

天主的确临在祂的子民中间：但不是住在四面墙内，而是因为祂以人的身份生活在人群之间。这就是耶稣的新意。在西默盎和亚纳年老时，发生了改变世界历史的新事。一方面，玛利亚和若瑟惊奇他们所听到的（参阅33节）。

可竟然是受过现代文明熏陶的大学生组织的，就难免让人啼笑皆非了。又文化是潜移默化的，公共场所的表达其实主要是向政府喊话的，把公共场所表达用于文化传播，真的有用吗？靠示威、胁迫能改变一个人的信仰吗？