又比如，《淮南子•精神篇》曾记：古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。

传福音，本是所有天主子民的责任，义不容辞，可有不同方式：祈祷克苦，牺牲奉献，生活见证。

叶小文在评论中写道：“因为是一篇对话，就像阳光下一面打碎了的镜子，或像一地散落的珍珠，闪亮却有点凌乱，阐述不能展开，精彩毕竟有限。但确实让我们看了一场言犹未尽、意犹未尽的好戏。”

所以，对那些像保禄一样的伟大的福传者们来说，他们是由于基督之爱的催迫才去传福音的。传播福音因而是一个人信德成长和信仰成熟的表现。

但是，像那样的洪水灾祸，过后再未重演，年月日久，时过境迁，也就淡忘了。第二种考验是圣召荒：修院甫告成立，即有好几位神父和修生踊跃进会，可是事实印证，轻率入会者难得持久。

一个奴隶能像一件商品一样，被人买卖、转让或取得。今天，由于我们尊严意识的成长，因而把奴役视为违反人性的罪恶[4]，全世界且已正式废除奴隶制度。

因着亚巴郎将自己的独生子祭献天主的坚定信德，天主降福亚巴郎的后代将要像天上的星星地上的沙粒那样多（参见创二十二）。

有教友也说：“像这样的家庭，就不该再让她去修道了。”这些话一直萦绕在她的耳边。而且，当时几乎教区的所有神父都劝她回家，季修女说：“当时我找不到方向了，是啊！如果我继续修道，将来父母怎么办？

由于今天的人比较注重感官的表达，尤其是像我们已经说过的对视觉、听觉和想象的运用，依纳爵的肯定式默祷显然是个正好的选择。

今天依然有许多像劳积勋那样默默为上海气象预报预警工作奋战在第一线的科学家与工作人员，坚守在观测工作岗位第一线，同时也有很多人像当年的劳神父那样，走出天文气象台，为大众普及天文气象知识。