信友日常生活中也离不开圣人，在劳工主保圣若瑟的帮助下，信友辛勤劳作，甘贫乐道；医疗工作者常向路加、天赐圣若望期望依赖；教师把更大的希望交给额我略教宗；信友丢了物件会向圣安多尼呼求，出行时会呼求日多达，作见证时会信赖德肋撒修女

当时，罗马、普拉托、米兰、里米尼等教区已经组建了华人移民天主教团体，但是，有的团体中还缺少专职司铎，甚至有的团体即便有专职司铎服务，也不过每年仅仅召集几次教友聚会，教友们的灵修生活缺乏活力，许多城市有华人无数

教会在最初几个世纪里，历经坎坷，终于在尼西亚公会议（325年）上肯定了耶稣是真天主的不可动摇的结论，加采东功会议（451年）接下去宣言耶稣的两性结合在一个位格内，并说明这位格是天主圣子的位格。

譬如，宗教实践论的提倡者保罗·;尼特（PaulKnitter）把古希腊以来的实践哲学的真理观引入了宗教对话领域，他强调指出：所谓的真理是用来改变世界的，而人们总是通过实践来认识真理的，宗教真理也是如此

詹尼·瓦伦特“教会要么宣讲，要么就不是教会”！这是教宗方济各在特别传教月闭幕之际接受采访时斩钉截铁地表达的。题为《离了祂我们一无所成。

宗徒大事录记载过阿纳尼雅夫妇在宗徒跟前撒谎，他们没有放弃“所有的一切”，而是“扣留了一部分”，他们的撒谎给他们带来了严厉的惩罚（宗5:1-11）。这也应验了耶稣的话“不是凡向我说：‘主啊!主啊！’

正如圣热罗尼莫所言：“不认识圣经，即不认识基督”，当我们忽略对圣经的阅读和研习之时，我们便丧失了认识基督的能力。

16世纪的新教运动使北欧大部分民族脱离了罗马，之后的脱利腾大公会议振兴了教会。传教方面16至17世纪是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。

使《圣经》中之神圣而有益之主义，得传布于世，并襄助诸司牧司铎，以广扬基利斯督之思想，及因基利斯督之仁爱而得之个人发展与社会之幸福。

（参阅：路二：21—24）15在若瑟生命中的每个境况中，他都就答允“愿照祢的话成就于我罢”，就好像玛利亚领受天使的报喜，以及耶稣在革责玛尼山园所作的一样。