原来，这天上午附魔者到逯凤英教友家，逯凤英教友为之洒圣水，让她喝圣水，使她清醒了许多。附魔者在逯凤英家吃了一碗面条，就随着逯凤英来到了成安总堂。来到总堂后，我热情地将他们领到教堂。

这是一个非常微妙且涵蓄的事，但代之而来的却是天主慈悲的回眸，这在依撒意亚先知书第五十三章给予了我们一个概括的描绘：约伯的痛苦给他提供了人的成义。因他的信义，通过他所受的苦得到了验证，他恢复了人的尊严。

4月16日，从西宁奔赴玉树的途中，带着这种忐忑不安的心情，我根本无心领略青藏高原的苍茫之美。行进在高原腹地，心中越来越理解“灾情就是命令”这句话的分量。一路上，心中不断默念：主佑玉树赈灾之行。

有一天，众人与耶稣之间产生争论，这都因为耶稣说自己是从天上降下来的生命之粮。结果，大家不欢而散，很多人选择了离开。

2005年奉主教之命我有机会为教区神父修女做培训服务，认识了20多位神父。

在此，可以联想到我们今天的日常生活中的思言行为，反省在我们具体言行中，是否以基督的真理之光去照亮人间。

我国著名历史学家方豪神父认为法国耶稣会士费赖之神父编著的《明清间在华耶稣会士列传》是一部“不朽巨著”，本书详细记述了自1552年至1773年期间，以利玛窦为首的460余位耶稣会士在中国展开的“西学东渐”

作为顺治皇帝的好友，他生前曾要求把自己安葬在利玛窦墓地之侧，顺治答应了这个要求。不料顺治死后，汤若望遭受诬陷，悲惨地死去。康熙皇帝亲政后为他平反昭雪，重新举行了葬礼，从此“滕公栅栏”墓地便扩大了一倍。

但是，命运之网却把这三个不同的人交织到了一起。在同一天里，他们三人同时患上了麻风病。由于当地严格的律法，他们三人被迫离开他们的亲朋，以防止疾病的传播。

值得我们思考的是，生活中“饼”虽然重要，但还有比“饼”更为重要的食粮——生命之粮——耶稣！我们不要忘了耶稣的怜悯之心（增饼奇迹），只要我们奉献出自己所有（五个饼），我们不是都吃饱还有剩余吗？