因为大公会议清楚地承认天主圣神能够在别的教会里有他的活动，所以他能够在1900年时在那样一个团体中开始祈祷或很深的经验的活动；当然，这并不意味着天主圣神在这群人中开始一个运动之后，他们所讲的道理就该全部接受

由此带来的伤害、毁坏和死亡，让我们看到了罪的代价和后果，因此而归向耶稣基督，更加信赖天主、依靠天主，不仅如此，我们更需要从天主而来的信心以克胜罪恶，克服内在的软弱，成为一个新人。

三篇读经都谈到天主是一切事实的中心，也是我们每个人生活的中心。依撒意亚先知说‘看，你们的天主’；雅各伯书信和福音也各以自己的方式谈同样的事情。这几篇读经都在引领我们走向天主，带领我们走上正途。

其实，除了圣家三口之外，还有圣父和圣神，圣家是一个在爱中共融的团体，天主圣三和人，男人和女人。圣家是天主创造之初的期望，也是一个新的创造——天主和人生活在一个家庭中。圣家是一个做新人和新家庭的新模范。

人是天主的创造的，有关人的真理，不在自己内，而在天主内。我们经过祈祷、超脱世俗、顺服天主旨意走向天主，这与走向自我是同一个旅程。

在主教回大陆探亲与家人的交谈中，最使家乡传颂的就是主教那忠于天主的情怀，主教说，我虽说很多的钱，但我本人却一无所有，都是天主的，我这位管家不能让天主生气，一定要把每一分钱用到最需要的地方，主教呀，你那神贫的精神

三十三年之久，耶稣隐藏他的天主性，只在怜悯受苦的人中显奇迹治愈他们时，才偶尔显露了他的天主性。

可是，耶稣则说‘庄稼固多’，这是因为天主在工作，才结出这么多的果实。因此，庄田是我们人类；那施展作为，结出丰硕果实的是天主的恩宠。　　

各个时代的法利塞人将罪「放在与天主关系的中心」。有权势者毫不迟疑地利用人的生活和宗教，以天主对抗人。这是「宗教基要主义的悲剧」。「上主无法容忍虚伪的人，那些戴着面具，口是心非的信仰伪君子。

所有经过‘慈悲之门’进来的人，都要经验天主的爱；天主要施以安慰、宽仁，并注入希望。（《慈悲诏书》3）经验天主的爱需要我们反被动为主动。