我非常赞成2012年3月8日“信德”山西作者牧羊棍儿在《基督信仰在网络时代》这篇文章中的观点，即：网络为媒体的交流只能作为基督信仰生活非常小的一部分存在。我想就福传者与慕道者的角度说说自己的想法。

教会的这种特质根源于她的净配基督，因为基督既是神，也是人，是神性和人性二性一体的第二位天主子。按照德日进神父的思想，基督是整个世界和宇宙进化的唯一动力，是他吸引世界归向他。

雅各伯5：20节上谈到，我们一定要下定决心，偕同基督去救那丧失的灵魂，该知道，那引罪人从迷途回头的人，必救自己的灵魂免于死亡，并遮盖许多罪过。

李主教在弥撒讲道中，以慈父般的心肠提醒修道人和教友们，要热心回应天主的圣召，就必须对天主有坚固的信德和追随基督忠贞不二的执着精神。

基督的榜样，教人不要以恶报恶，而要在祈祷中相信天父。

淳朴善良的农家妇女任美玉，是因着践行救主基督的爱，先后收养了十几个惨遭遗弃的残疾孩子。

耶稣定睛看他，就喜爱他（谷10，21）：教宗在文告中指出：“在上主的眼神中涵盖了这一非常特别的相遇及基督信仰全部经验的核心。

我们该借助基督的帮助，在与基督的共融中设法改变这种状况，将它引向天主。因此，我非常敬佩每一位度奉献生活的司铎。

当司铎在弥撒圣祭中，以基督的身份说出祝圣的祷文，同一的圣神积极的临在，把饼和酒变为基督的圣体、圣血，成为教友们的精神食粮。

这难道不正是基督——上主受苦的仆人的形象吗（参依53）？他因而岂不是名正言顺的基督的在世代表吗？