建筑内的楼阁、走廊、楼外巨型弧梯从地面延伸至二楼，窗格线条，墙面颜料搭配无不引人入胜，建筑的质料，工匠的技巧都是现代一般建筑望尘莫及的。

（格后6：14）的原因之一。圣咏的作者则更加具体地提出：不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位（咏1：1）。此处的三不相信是交友不可或缺的因素。

（格前十五,3-4）圣保禄所说的这些，是他在大马士革城门悔改皈依基督后，所知道的有关耶稣复活的真消息，也是他亲身的体验。（宗九,3-18）我们再往前推。

“凡事包容、凡事相信、凡是盼望、凡是忍耐”（格前13：7），是她信仰生活的真实写照。几次抄家，圣物、圣书都被抄走，当她在被拆毁的教堂废墟上捡到圣母塑像上的一只手时，真得如获至宝。

前几年来重庆投资设厂的格兰素药厂英国总经理就是个虔诚的天主教徒，每个主日天或是大瞻礼，他都徒步从江北走到七星岗若瑟堂望弥撒。你能说他不信天主？你能说他没发财？

当圣保禄写说他分受基督的苦难时（如：格后1：5；斐3：10；哥1：24），他是在表示：他愿意效法基督的榜样，毫无保留地为别人而奉献自己。

保禄把死亡看作是一头带有毒刺、桀骜不逊的怪兽（格前15：55）。千百年来，人们从圣经的开头找到了对这个问题的似是而非的答案。亚当和厄娃，本可度一种与天主共融的生活，却失足犯罪，死亡因而进入了世界。

（格前2：12-15）人可分为三种：1、属肉性的人——依肉体的欲望而生活，享乐主义。2、属血气的人——一切靠人的智能，人文主义。3、属神的人——听从圣神的指导，接受圣神的启示。

你们常有穷人同你们在一起——他也同时把此事件看作是与他即将来到的死亡与埋葬相关的，而把这妇人为他傅抹香液的举动，视为提前表示对他的身体的尊崇，即使在死亡后仍继续应受的光荣，因为这与他位格的奥迹相连而不可分离

天主并不贫穷：祂是万物之主，但是，就像圣保禄所写的，“祂本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有的”（格后8：9）这是守财奴所不懂的。