但丁曾说他“被赋予天知性的神恩”2：在那段充斥着流血的斗争、教宗与帝国之间的冲突、十字军东征、异端纵横和教会世俗化，若亚敬能够提出民族之间崭新的共存精神这种理想，而且是被普世的兄弟情谊和基督徒的和平——

1986年施芳霞因工作原因到紫泉村，当时那里只有一位从外地嫁来名叫韩如叶的教友。经过努力，到1997年时，这里已有了50位教友，但都是女教友。

我想，母亲的在天之灵，一定会看到痛悼她的亲人和敢于怀念她的各地教友的，她在天之灵也一定会时常为我们祈求天主的，因为她期盼着在天乡与大家欢聚。

继而分别描绘：天上响起赞扬的歌声：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安！”，它惊动了地上守夜的牧人。最后牧人急忙去找到了玛利亚和若瑟，以及躺在马槽中的婴儿。

在从水洞沟到大汗行宫的一个多小时中，使人们真正体会到什么是天似穹庐，笼盖四野。

他就是“天主的羔羊，除免进罪者，天主子。”作者笔下也暗示了，耶稣日后要建立的圣体圣事，即耶稣以麦面饼变成自己的身体，以葡萄酒变成自己的血。以酒象征悦乐人心的新约。

若按伯多禄那种天真的，合乎人情的“不堪当”去推演，那么，岂不我们更不堪当基督为人类受苦吗？更有谁堪当接受基督白白赏赐的“天主性”？问题不是“堪当”与否，而在于基督的爱。

2、耶稣显圣容（路九，28－36）：三门徒随同主来到通往耶路撒冷之路边的“大伯尔山”上，耶稣显露出天主子的荣耀，以至于门徒们愿意永远与主在那里分享主的光荣。

可是随着时代的演变，教会看到需要选择另一天来特别强调圣体圣事的奥迹，而且是在举行弥撒以外的时候来强调。（意大利中部）博尔塞纳湖边显过的圣体圣事的奇迹便是一个机会。

2、读经没有效用：（社会现象）——习惯了“即溶”、“即食”生活方式的人，很希望一打开圣经，就能找到天主和信仰，或明白了人生的大道理，使自己生机蓬勃、充满信心和希望……其实圣经并非人生的“速效药”，它并不给你一些可感觉到的