下午1时，乐清麻园堂聚集了以圣神的九种果实仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制命名的九组家访组成员约两百余名妇女，其中两组以拜苦路拉开了下午活动的序幕，随后是弥撒感恩圣祭。

显圣容大殿是安东尼在圣地所建造的第一个作品，除此之外，还有主哭耶京堂、真福八端堂、革责玛尼山园中的万国教堂、伯达尼的圣拉匝禄教堂、牧羊人原野堂、艾殷卡陵（EinKarem）村庄的洗者若翰教堂和圣母访亲堂

我们朝圣的第二站是参观位于加尔默耳山脉东南角的穆拉卡（Muhraka），祭献之意，是先知厄里亚与假先知比试的地方。

就在洪若翰等神父滞留宁波期间，南怀仁得知只有五位耶稣会士抵达中国，便于1687年10月再次致函路易十四的忏悔神父拉雪兹，呼吁更多的同仁来华，并提议以后的传教士经陆路前来。

随后在澳门设立了癞病院，以西医为人治病，1569年又在澳门建立了圣拉法艾尔医院及其附属的麻风医院，这是西医传入中国的开始，卡内罗主教也因此成为西医传入岭南和在此兴办慈善事业的第一位传教士。

正如哲学家亚拉斯代尔．麦金太尔（AlasdairMacIntyre）曾提醒我们，每个制度或传统是「部分源自对良好事物的争论，这种追求为该传统带来特别之处及目标」。

云层上方的天庭的左右有两组很小的人群：右侧是耶稣的朋友，耶路撒冷城外伯达尼的一家人：耶稣从死者中复活了拉匝禄，及他的两位姊妹玛尔大和玛利亚。耶稣对玛尔大说：我就是复活，就是生命。

据《以色列时报》报道，在明亚省以南的德拉格，修道院的塞勒瓦奈斯．卢特菲（SelwanesLotfy）神父说：「我们上主日没有在院内举行祈祷，是一千六百年来第一次。」　　

武安堂区已拉开了福音传播的序幕，我们每位信友应当回应主的召唤，见贤思齐，以言宣道以行证道，去完成教友福传的使命。

在东方文化里，人们普遍认为，人死后要么升天成仙，要么下地为鬼（绝大多数将为鬼），总之，死亡与人真正地拉开了距离，死亡总是与阴森、黑暗、幽冷、凄厉的色调联系在一起，而与死亡密切相干的墓地便成了幽魂野鬼出没之地