我是在完全自由的情况下、经过了长时间的祈祷、在天主面前省察自己的良心、深刻认识到问题的利害关系后，为了教会的福祉作出这一决定的。但同时我也深知，已经无法再用这一职责所要求的精力去履行伯多禄职责了。

但民主社会特有的问题——离婚、重婚、未婚生子等等，又让政府和教会严重对立。

然后仔细体会，你不能不为神父的执著与真诚所感动：有关调整灵修课程建议书，欣闻贵院对灵修课程有调整计划，不胜雀跃，弘不自量力，愿坦陈浅见如下：从哲一至神四，灵修课程应涵盖将来司铎全部灵修生活，不仅指司铎本人的灵修问题

今日教会面临一个大挑战，就是教友的离婚和再婚问题。离婚合法化，使基督徒婚姻的不可拆散性相对地受到动摇和影响。教友要求准许离婚、再婚的个案，日益增多。

很多天主子民都遇到这个烦恼的问题，教会不能坐视不理。我在《家庭》宗座劝谕中表明，处理这个广泛影响着公教环境的伤口时，「要正视和解决问题，刻不容缓」（第８４节）。

现在，教友当中存在着离婚现象增多、信仰生活滑坡等问题，您认为应该用什么好的办法去解决？李：以前的婚姻大都是父母包办的，也由于人们思想纯朴，很少有离婚的现象。

与政府关系：大家都会提出这样的问题，比如说捐钱是不是为了避税？美国的税收改革制，对公益事业的捐献的程度，捐献多少钱，常常是有关联的，但第一代基金会的创始人却不是因为税收才成立基金会。

年轻的时候，我经常思考一个问题：天主真的有吗？现在这对我已经不是问题了。不是因为我有了什么有力的证据证明了天主的存在，而是我切实感受到了天主的存在。更重要的是，我需要天主的存在！

有位年轻教友曾问过我这样的问题：圣经中的天主好像有自相矛盾的地方。旧约中的天主是一个暴力，对人有苛刻要求，人稍有不听话，就要惩罚人的天主；而新约中的天主却是一个讲仁慈，无条件爱人的天主。

这里有一个简要的清单，告诉我们记住不应该做什么：不要总对他们唠叨信仰及生活方式的事情；不要强加给他们负罪感（例如不要说：你若早开始参加弥撒，你就不会有这么多的问题）；不要干涉他们的生活。