空墓象征着事情之间的空间：死亡与生命、黑暗与光明、恐惧与欢乐、怀疑与信任等之间的空间，我们或许需要在这些空间，花时间停留一会儿，才能成熟，成为真正的信友、真正的追随者。

教宗谈到三种语言可以显示出“一个人的成熟：理智的语言、心灵的语言和双手的语言”。

要知道，什么地方按照这一理解贯彻梵二会议，什么地方就有新生命在发展，就有新果实在成熟。四十年后的今天，显示出梵二会议的正面作用，比起1968年前后动乱时期来，要大得多，要活跃的得多。

要知道，什么地方按照这一理解贯彻梵二会议，什么地方就有新生命在发展，就有新果实在成熟。四十年后的今天，正在不断显示出梵二会议的正面作用，比起1968年前后动乱时期来，要大得多，要活跃的得多。

第三，尤其是修院和修会的成熟的人格培育，情感培育的重要性。并对该方面的培育进行了多方面的详尽的讨论和分享。第四，在培育过程中，各修院和修会团体培育团之间的交流、分享和合作的重要性。

作为福传过程中的一个关键步骤，教理能有助信仰的成长与成熟，并有着教育祈祷和祈祷中教育的任务，发展基督徒经验的默观层面。透过推广教理的培育，让信友理解祈祷的深意，从而活出祈祷的精神。

正因为如此，它也是见证的圣事，因为这与基督徒生命之成熟密切相关。”《教理》就这样论述。问题在于如何确保坚振圣事在实践中不会沦落为“最后的仪式”，即“离开”教会的圣事。

现代人认为，为过往的社会来说，有这光便足够了，但是对于新时代，这光毫无用处，因为人类已经成熟，为其理性而自豪，并急于以创新的方式探索未来。因此，为某些人来说，信仰像是一道幻光，妨碍人类勇敢地追求学问。

《玛窦福音》的真理与东方哲学在此交汇，为我们照亮了一条共通的道路：真正的成熟，始于自我觉醒；最深的理解，来自将心比心；最美的和谐，在于内外兼修。

虽然大多数堂区在福传方法上还处在探索阶段，但也有不少地方在这方面有了一些成熟的做法和经验。