而数码世界中，制造和消费信息的人之间的差异不断消失了；而传播不希望仅仅是交流信息，更加渴望分享。由此，这一进程为更新对传播的认识发挥了作用。首先将（传播）视为对话、交流、团结和创造积极关系。

劝谕接着提及信仰不同婚姻的复杂情况，但只要尊重宗教自由，差异就能成为跨宗教交谈的最佳场所。对於有同性恋倾向的人，教会应尊重他们的尊严，不予以歧视。

对照料整个受造界而言，人生命上的差异是一个绝对的善，极其珍贵，该当在道德上予以守护。若人文主义自相矛盾，不从天主的爱得到启迪，那就是立下了恶表。

首先，让我们看一下除了教会宗旨的《信经》各方认知大体一致外，几个分歧点上的差异和日益趋同：一、基督教会分化史这里暂以“分化”一词讲述，而没用“分裂”一词，是因教会分化后，各自信仰的核心仍然还是天主圣三的根本

没有领过洗礼，或不相信感恩祭奥迹的人不能领受圣体；多种信仰之间举行的圣餐是无效的，这也成为有朝一日完全共融的障碍，因为它混淆了基督徒各教派之间对此信仰的差异；天主教徒决不要认为这种普世教会合一运动可以替代弥撒圣祭

他们去看过婚姻辅导员，后者对他们说，由于他们两人的沟通方式的差异，影响着他们的整体关系；他们也请教他们的堂区神父，神父提醒他们要注重他们彼此之间精神方面的结合，要努力做到谦虚和增加爱德。十三年过去了。

夫妻矛盾：夫妻相处中因生活态度、饮食习惯、金钱处理、人际关系、个性差异、育儿观念等产生的矛盾多如牛毛。

城市堂口乐队自我封闭在“正规、正宗、正统”的象牙塔里陶醉、沉睡，成了少数人欣赏的“精品”过分强调“严肃、高雅”，大曲子吹不了、小曲子不愿吹，对于“原汁原味”的追求固然精神可嘉，但苦于条件的制约、东西方文化的差异

过分强调“严肃、高雅”，大曲子吹不了、小曲子不愿吹，苦于东西方文化的差异、再加上市场经济给教会乐队传统管理模式强烈的冲击，这类乐队与现实距离正在拉大，离多数普通教友越来越远。

在信德年中，神父们主要针对城市和农村堂区福传方式的差异，进行了广泛的讨论和交流，大家取长补短、互相促进。