由於生活於今日的我们和耶稣生活的时代，存在着完全不同的时空差异，我们必须先对善牧的比喻有进一步的了解及认识。耶稣时代的犹太人多以游牧为生，牧人和羊的关系就是他们每日的生活写照。

天主、耶稣基督对人的爱，准确地说应该是一种慈悲，爱与慈悲不同，两者最大的差异就在一个悲字上。慈就是慈爱，就是爱，为什么慈后面还有悲呢？

在使命一致的框架中，神恩与职务的差异不该在教会内带来拥有特权的群体：这里不存在加官进爵，如果你概念中的基督徒生活等同于加官进爵，因为成功地爬到高位，而高高在上指使他人，那么这不是基督信仰。

相反地，同道偕行是教会的一种生活方式，发扬各种差异的特质，促进每个人的积极参与。这要从神长和主教们开始做起，《报告》写道：「一个同道偕行的教会不会削弱他们的声音。

这份光照众人的文件教导我们，与其他宗教的信徒相遇，不应视其为外人，而应视其为真理道路上的同行者；要尊重差异，同时肯定我们共同的人性；并在每一个真诚的信仰追求中，在拥抱所有受造物的同一神圣奥迹的反省中，作辨别

为何会有如此差异？当然个中奥秘只有天主知道。但细细品味起来，窃以为匝凯至少有以下几点使他鹤立鸡群，高人一筹。其一是他为见耶稣置生死于不顾。匝凯是为罗马政府服务的犹太人，在人们眼里相当于中国人的汉奸。

事实上，天主的正义与人的正义该有多么大的差异，在这里就显露出来。天主以祂的儿子作为赎罪的代价，这代价实在是太高了。

年龄的悬殊、身份的不同、文化背景的差异并未妨碍他们成为至交。

也因为这样，藉著这个婴孩，我们众人都能彼此称为弟兄：无论什么语言和文化，不管我们的身分和差异，我们众人在每一陆洲都是弟兄姊妹。此时，充斥著生态危机，因新冠病毒疫情而加重的经济和社会严重失衡。

399.因此，《罗马弥撒经书》虽然有语言上的不同，和一些习尚方面的差异[164]，在未来，仍应该继续成为维持罗马礼完整与统一的工具和卓越标记[165]。