如果我们能够习惯与上主同在，我们就不会害怕自己身体的转变。复活如同是一次醒来。约伯对我们说：我将亲眼看见祂。教宗指出，这不是精神上的看见，而是用我的身体，用我被改变后的眼睛看见。

这种自私的、冷酷无情的习惯，今天已经是世界性的了，以至于我们可以说是冷酷无情的全球化。

为此，教宗在这两年要求他的圣座合作者们走出自己已经习惯的宗座大楼，前往一个特别为祈祷的场所做避静。这一年来，教宗牧灵行动的重点仍然在於保护人和人的尊严。

张如芳匆匆走了，走之前，她习惯对着桌上的十字架恭恭敬敬地画了个十字。　　她还有个婆婆，就睡在东边屋里，患有腰肌劳损，不能下地，只能勉强操持一些轻微家务，张如芳如平日一样还要细心照顾着她。

不少信友的家中供奉着耶稣圣心像；不少堂点在每年的圣心月聚会通功时还会做耶稣圣心月默想，诵念《耶稣圣心祷文》、《奉献人类于耶稣圣心诵》、《奉献全家于耶稣圣心诵》等经文；不少的信友已养成每月首六（星期五）虔恭参与弥撒领圣体的习惯

论到所记载的耶稣的言论，不要忘记，古时的人，尤其闪族的人，习惯利用种种记忆术，将贤人的话传下来。

但是，若在生活中不能诚恳和专注地努力修德行，并敞开胸怀接受天主的旨意，邪恶就会以自我为中心和自我毁损的习惯等多种形式，潜入我们的生活。无论男人女人，没有人生来就有德行。

在母亲的熏陶下，她从小就养成了大方施舍的习惯，形成了乐天悯人的个性。笔者采访时，她讲述了这样一件事：那还是城镇居民每月口粮二十八斤半的年代，一次正是午饭时间，一位外地老大爷乞讨上门。

太古楼之友成员卢广发曾跟随明神父到南丫岛传教，在弥撒上担任辅祭，他说这份礼仪生活和传教经验，让他一直延续祈祷习惯，昔日我们从西环乘船到岛上服务，其时很多山路仍未开通，需要攀山涉水。

教会追念亡者的习惯，以及追思亡者日的订立，主要在表达教会传统的信仰。正如亡者弥撒颂谢词所说的：为信仰主的人，生命只是改变，并非毁灭。我们也相信，信主的人死后会得到另一种生命，称之为永生。