然而重要的是我们要问我们自己：我敢让自己远离舒适圈吗，我会问自己为我来说耶稣是谁，在我的生命中他占有什么位置吗？对于这个问题，愿您求问我们的圣母玛利亚，她很认识耶稣。

在书中，教宗回忆了他童年时生活过的布宜诺斯艾利斯的弗洛里斯贫民区，这个贫民区是“复杂、多种族、多宗教和多元文化的缩影”。

法国泰泽团体前院长艾乐思（Alois）修士表示，泰泽团体每天都生活在大公合一及多样性的经历中。他说：“教宗是对我加以肯定的兄弟，作为一个团体，我们需要一种确认。”

他让我想起了以前的段修女，平易近人、笑容可掬，生前因腿部骨折、行走不便，一副双拐陪伴了她十多年。她每日除了祈祷、进食外，大多时间坐在朝门口，慈祥地吹风望云，看人来人往，向人们昭示那份喜乐与从容。

有两件事使儿终生难忘，第一件事在儿十一岁那年，您生下了四弟，那时您已经四十多岁了，身体虚弱，邻居们送来了一些鸡蛋让您补补身子，您自己舍不得吃，却竟然叫儿把这些鸡蛋卖给了村里的小卖部，以换些零花钱。

著名学者钱钟书的妻子杨绛先生，她在晚年提到一个预言家，其人是民国年间的林庚白先生。林先生在1924年出版了一本书叫《人鉴》，书中预言了孙传芳入浙江，廖仲凯死于非命等等118位风云人物的命运。

1935年10月，许世魁神父（迁安市杨各庄镇杨各庄村人）捐资并号召教友捐款在古冶区林西第三员司房前街1号简易圣堂处建300平方米正式圣堂，于1936年建成。同年的圣神降临瞻礼祝圣了林西堂。

如此相类似的情况并不少见，杨子云梦吐五脏、王仁裕梦洗肠胃，均属于其内脏负担过重的梦中反映，最后又因内脏确有问题而应验梦境的真实性，如杨雄在梦后一年就与世长辞了。

晚明是中国历史上思想文化多元的时期，嵇文甫先生半个多世纪之前就指出：晚明的思想“先之以王门诸子的道学革新运动，继之以东林派的反狂禅运动，而佛学，西学，古学，错综交织于其间，这一幕思想史剧，也可算热闹生动了

若望保禄二世写说：“另一个对和平的严重威胁因此产生…而且总变得更严重：今天，许多人，甚至整个国家人民，都生活在极端贫穷的状况中。贫富不均变得更明显，即便在经济最发达的一些国家中，也是如此。