她们在三年与一些纯朴信友社团接触中，发现了这些信友的深厚信仰和对教会的归属意识。路济亚修女讲述了她们的这个经验。

见证“不能撇开所信、所宣讲，以及所生活之间的一致性”。“一个人如果所信和所生活出的彼此和谐，他就令人相信，即他如何相信及如何生活。许多基督徒只说自己相信，做的却是另一套，好似他们不是基督徒。这是虚伪。

福传的热忱：信友的使徒热情26：宣讲就是喜乐亲爱的兄弟姐妹们，早上好！

尤其是目前教友老龄化十分严重的堂区，神父不应只重视对眼前看得见的老年教友“训话”，应放下架子，深入到教友中去，及时了解他们的思想和需要，帮助他们树立起积极正确的信仰观。

教友们将钱装在那雪白、美丽的信封里，再交到筐子里去。我终于明白了他们进堂时拿那信封的用意，原来他们是把对天主的感恩之情和无限的热爱装在那美丽的信封里寄给天主的。他们对天主是多么的崇敬！

遗憾的是在魔鬼蛇的花言巧语之下，厄娃丧失了对天主的基本信任，她开始运用理智去分析了，殊不知人的理智可以胜过弱于自己的人，但却远非魔鬼的对手，在魔鬼的狡猾面前，人的理智是那样的不堪一击，当厄娃放下对天主的绝对信任用自己的脑子琢磨起魔鬼蛇的话的那一刹那

教会要做的是：A.当事人：从小（接受信仰开始）就要有计划地教育他们接受正统的信仰观、婚姻观、教会的法律等等，每年定期举办学习班、夏令营，定期走访等等，藉着良好的培育和环境的熏陶使其对教会纯正信仰有个根深蒂固的思想认识

首先让我们关注我国仍较为普遍使用的梵二后１９６９年公布，１９７１年台湾出版的中文版《弥撒总论》，其中对领圣体礼仪的规定：″主祭捧圣盘或圣体盒，为给信友分送圣体，将圣体向每位领受者稍稍举起念：基督圣体，领受者答

尽管梵二以后的弥撒礼仪改革，有信友读经，有信友祷词，有教友奉献，但是教友总是被动地“照念、照做”而已，不需要他们动自己的脑筋。有多少祷词是教友结合自身或堂区的实际情况编写的？表达的是教友的深切感受？

5.从日常生活的经验来看没有人传，怎会有人信呢？大多数人归信基督，并非是因为自发地从圣经里面找到了真理，而是像最初的基督徒们一样，因着别人的传才信了的。