与安乐死在各种形式上或物质上的直接合作都是对抗人类生命的严重罪行，任何权威都“不能合法地”强迫或允许这种行径。

1941年，莉迪亚与她的母亲和外公外婆一起被带离他们温馨的家，因为他们被怀疑与游击队员合作。她描述那些恐怖的事件，说：「我被带上运送牲畜的列车。

正如宗徒本人在他自己的存在中继续基督为他的身体——教会所受的痛苦一样，同样，当基督徒用自己所领受的恩赐为别人服务时，就是基督自己在利用他们积极的合作建立他的身体。

当时艾儒略在福建传教影响很大，黄贞本人直接和艾儒略有过辩论。崇祯八年(1635年)黄贞写下《不忍不言》，对儒佛各界批评天主教不力提出不满。

教堂作为祈祷和举行圣事的场所当然重要，但强调教会的文化性格，突出教会的人文面相，把教会事业与文化事业密切结合起来，达到以文传教、以文兴教的目的，却是天主教信仰面对文化中国的深刻洞察与创新，也是利玛窦作为一名文艺复兴时期欧洲著名知识分子的担当

1865年后进入我国北方传教的圣母圣心会神父们抓住这一时机，或由垦务局认领垦地，或向蒙民购买大量土地分拨给贫困农民耕种，有的还给耕牛、种子；使一些草原或荒地变成肥沃的良田。

1951年夏天，教区修生解散，他回到抚顺堂区传教。1958年，他被错划为“右派”、“反革命”，入狱进行劳动改造，历尽磨难，二十余载。

我的方法是在39年中发展出来的，方法是慢慢发现的，要创造自己的方法：我的书、我传教的语言、我用中国传统文化传教、我的儿童弥撒等等，都是我自己摸索出来的。

宗教团体、宗教院校、宗教活动场所、宗教教职人员在相互尊重、平等、友好的基础上开展对外交往；其他组织或者个人在对外经济、文化等合作、交流活动中不得接受附加的宗教条件。　　

其次，为了激发神父们的传教热情，我尽量给神父们更多的信任和自主权。这样，神父们就能更积极地做好堂区建设和牧灵工作。后来事实也证明这种信任的效果还是很明显的。