文革中的1966年8月中旬,一伙造反派闯进真原堂,乱打乱砸,丧心病狂地用绳索把敬供于祭台之上的圣母玛利亚的塑像拉倒在地。造反派们拿着一条扁担对段主教吼道:段荫明!
正在着急的时候,看到一辆出租车停在不远处,正准备上车,司机却冷漠地说不拉客人了,边说边关车门。女儿被车门夹住了腿,哇哇大哭起来,我想这个司机是嫌我们的地方近,不赚钱。一生气,干脆就坐回到车里。
每当遇到这些挑战的时候,只有全心依靠天主,这也拉近了我与天主之间的关系,加深了对天主的信赖。在我无助的时候,彰显了天主的大能,在我的渺小中,体验到了天主的伟大。
记得有一年去小巴拉盖过圣诞瞻礼,您坐在冰冷的神功阁听神功一直到第二天凌晨,可那是没有取暖设备的数九寒冬天啊!
当他已经意识到自己无法逃脱死亡之厄时,他用外袍蒙住头,同时拉下了长袍的下摆盖住脚面,这样倒下去时,就掩饰了难堪的死相。用长袍遮蔽的身体,相比身中23刀的血肉模糊惨不忍睹的尸体要体面一些。
这与依纳爵∙罗耀拉在其神操中所表达的思想有着异曲同工之妙:在有关复活的默想中,圣依纳爵给出的指导是,祈求天主赏赐圣宠,使我对吾主这般的光荣和福乐,感到欢欣雀跃。
当时,为了圣经、神学文献等书更美观开始使用哥特体书法,如《凯尔经》就是一部泥金装饰手抄本,这种艺术字型相当华丽。而中国独有的书法绘画工具(书画用具)是笔、墨、纸、砚,即文房四宝,其名起源于南北朝时期。
1991...后来,由于教友人数日多,圣约瑟堂不敷应用,委员会在商讨过后,经多番奔走,终于得到西区主教的首肯,借出北巴拉玛打(NorthParramatta)的圣莫尼加堂,作为本会西区的弥撒中心,还慨然借出小学校舍给华人天主教办举中文学校
10厄弗所的埃拉克利托(公元前535年-475年),残片22B124,inH.Diels-W.Kranz,前苏格拉底的残片,Weidmann,柏林,1952。
进堂咏是保禄致迦拉达书六14它表达了逾越奥迹的整个幅度,痛苦与荣耀,死亡与新生的密切关系,因此,在苦难中已经呈现出得救的希望,复活的喜乐。(唱进堂咏。)